Рассказы Друга

Memento mori

Один из последних рассказов Алексея Светлова

ЧАСТЬ 1. ПЯТЬ БЕСЕД

 Глава 1. Арсений

Эта история произошла в 1982 году. Юрий Северов тогда учился на самолётостроительном факультете Новосибирского электротехнического института. Летом он с ребятами однокурсниками поехал в рамках студенческого строительного отряда в Республику Бурятию на строительство коровника. Деревушка, в которой расположился их строительный отряд была маленькой и похоже давно забытой богом. Когда-то здесь начинали строить сельскохозяйственный комплекс, но то ли стройка затянулась, то ли планы изменились, короче его не достроили. Среди этого незавершённого строительства относительно законченным был только один барак, в котором и разместили студентов. Работали с 8 часов утра до 16:30 с коротким перерывом на обед. Потом было личное время, которое каждый мог использовать по своему усмотрению. Никаких объектов культурно-исторического назначения поблизости не было, и вообще не было ничего кроме леса и маленькой речушки. Поэтому ребята играли в карты, в футбол, пели под гитару, нередко выпивали.

Когда до окончания работ осталось пять дней Юрий с товарищем после работы пошли к ручью постирать бельё. Во время стирки они всё время шутили, Юрий поскользнулся, чуть не упал в речку и пародируя известного героя из кинофильма «Кавказская пленница», воскликнул: «Мементо мори — моментально в море!» Они уже закончили стирать,  и собрались было уходить, как откуда-то сбоку к Юрию подошёл неизвестно откуда появившийся здесь невысокий пожилой человек и сказал:

— Молодой человек, а хотите я расскажу вам что в действительности значит «мементо мори»?

Он посмотрел ему в глаза, и на мгновение Юрий почувствовал какое-то особенное абсолютное доверие к этому совсем незнакомому ему человеку.

— Отчего бы не послушать, — ответил он.

— Меня зовут Арсений Бадмаев. Я живу здесь неподалёку. Приглашаю к себе попить чайку из трав.

— Серёга, зайдём к человеку на кружку чая?

— Не, Юрка, ты как знаешь, а я должен Долговязому, мне надо отыграться.

Сергей, не дожидаясь ответа, направился по направлению к бараку.

— Ладно, я не долго. – сказал Юрий, и уже обращаясь к Арсению, промолвил:

— Надеюсь, Вы живёте недалеко?! Не хотелось бы отнимать Ваше время.

Арсений улыбнулся:

— А я в свою очередь надеюсь, что Вы не пожалеете, что потратили время на визит ко мне.

Юрий положил выстиранные футболки в пакет, и они зашагали вверх по течению речки. По дороге они поближе познакомились, и уже через 10 минут пришли в одинокую деревянную избушку, которая стояла в лесу особняком от других домов деревни.

— Здесь раньше жил мой учитель. В молодости он много путешествовал, побывал в Индии, прожил несколько лет в тибетском монастыре. Это он научил меня тому, о чём я собираюсь рассказать Вам, Юрий.

Арсений заварил чай с травами, и комната сразу наполнилась сильными ароматами.

— Итак, «мементо мори» — «думай о смерти». Чтобы было понятно о чём надо думать, сначала следует немного рассказать о смерти. На этот счет у большинства людей представления весьма далёкие от действительности. Причина заключается в том, что современная западная наука практически ничего не знает о человеке, каков он есть на самом деле. Ведь эта наука в своём неведении полагает, что сознание – это продукт работы физического мозга, следовательно, оно является функцией физического тела и без него не существует.

— Но разве это не так? – с искренним удивлением воскликнул Юрий.

— К счастью это не так. Восточные учёные мистики, занимаясь внутренним самопознанием, за долгие века сформировали точную, основанную не на отвлечённых гипотезах, а на реальных фактах, науку о человеке. В этой замечательной науке окружающий нас мир – это не то только, что доступно нашим органам чувств. В глубинах пространства, которые мы пока не можем видеть когда смотрим в синее небо, скрываются целые материальные миры и сонмы существ, о которых мы даже не подозреваем.

Глава 2. Состав человека

Восточная наука об эволюции человека опирается на пять оснований: учение о составе человека, закон перевоплощения, закон кармы, закон сроков и учение о Нирване, как конечной цели  человеческой эволюции. Соотношение этих основ следующее: учение о составе человека характеризует объект и субъект эволюции и отвечает на вопрос «кто?» Законы перевоплощения, кармы и сроков подробно раскрывают механизм эволюции и дают ответ на вопрос «каким образом?». Учение о нирване характеризует направление эволюции и отвечает на вопрос «куда?». Остаётся ещё вопрос о причине движения, на который великолепно ответил Гаутама Будда, дав «цепь причинности» или двенадцать Нидан[1]. Но давайте начнём с более простых вещей и поговорим о составе человека.

Представим себе модель нашего мира. Всякая форма материи в нём представляет собою устойчивый набор колебаний молекул, атомов и других «элементарных» частиц, её составляющих. Если мировое пространство представить в своём воображении как бесконечную шкалу вибраций, то любая форма материи, включая электромагнитные поля и волны займёт на этой шкале какие-то диапазоны частот. Низкие вибрации – физическая материя, высокие – то, что называют душой или, если хотите, психической энергией. Таким образом миры – это большие по протяжённости интервалы вибраций от самого плотного – физического, до тончайших духовных миров.

Посмотрим теперь какое место займёт на этой шкале человек. Восточная наука утверждает, что человек имеет в своём составе вибрации, относящиеся ко всем проявленным мирам от физического до духовного. Спектральная характеристика, разумеется, у каждого человека будет своя индивидуальная (на одних частотах провалы, на других интенсивные колебания), но общий характер у всех людей, находящихся на одинаковом эволюционном уровне, будет похожим.

Так вот эти энергии (или материи) в человеческом существе, относящиеся к различным мирам, восточные учёные мистики назвали «человеческими принципами». Религия, например, выделяет всего три человеческих принципа: тело, душа и дух. Но имеется более совершенная семеричная классификация принципов, которая учитывает их особые функции. Поговорим о каждом из них подробнее.

Пусть первым принципом будет физическое тело. Оно представляет собою проводник всех остальных человеческих принципов в течение жизни человека. Это всего лишь механизм для функционирования человека в условиях плотного мира. Физическое тело не имеет собственного сознания, оно инертно. Это футляр из мышц и костей, машина, которая начинает работать, когда ею управляет сознание. Физическое тело – это временное одеяние, которое человеческий дух меняет из жизни в жизнь, когда оно приходит в негодность в результате старости или болезни.

Вторым принципом является Прана. Это есть жизнь или энергия, посредством которой физическое тело осуществляет все свои многообразные функции от пищеварения до передвижения. В механических машинах – это электроэнергия, в человеке Прана также циркулирует по особым каналам (китайским меридианам), которые тесно связаны с нервной системой человека. Без Праны сознание человека не может управлять физическим телом.

Третьим принципом будет эфирный двойник. Это форма по которой строится физическое тело. Эфирный двойник есть матрица, которая заполняется физическими клетками человека. Именно оно является «памятью формы» в случае мелких повреждений физической оболочки. Эфирный двойник служит проводником Праны, он также не имеет собственного сознания.

Четвёртый принцип – Кама-рупа. Это животная душа в человеке, в которой рождаются все его желания и страсти. Кама-рупа не принадлежит уже физическому миру и, следовательно, не может быть найдена непосредственно в физическом теле. Она окрашивает ауру человека (его излучения) в цвета, соответствующие психическим особенностям характера человека. Кама-рупа – первый проводник разума, посредством которого импульсы сознания достигают эфирного двойника. Её можно сравнить с медузой, которая имеет студенистый вид, когда находится в своей стихии или в воде (в ауре человека) и которая сразу растворяется без следа, будучи выброшена из неё на песок.

Пятый человеческий принцип – Манас. Это сознание, ум, человеческая душа, думающий элемент или разум человека. Материалисты считают сознание функцией физического мозга только на том основании, что в случае повреждения мозга сознание не проявляется. Но если оно не проявляет себя в физическом мире, это ещё не значит, что оно прекратило свою деятельность. Существуют способы доказать обратное, и мы вернёмся ещё к этому вопросу. А сейчас я хочу заметить, что Манас — двойственный принцип. С одной стороны, он являет собой сознание человеческой личности (земной разум), которая помнит только то, что произошло с ней в данном воплощении; с другой стороны, Манас может проявить и проявляет сознание, выходящее за пределы личности, которое помнит свои прошлые жизни, интуитивно знает то, что превосходит опыт одного воплощения. Назовём его сознанием Индивидуальности (вечный разум).

Шестой принцип – Буддхи. Это  Духовная Душа, проводник чистого Мирового Духа. Буддхи не имеет собственного разума, он однороден и лишён формальных признаков. Собственно говоря, это есть субстанция, являющаяся носителем Духа. Человеческому ограниченному уму трудно представить себе нечто практически лишённое атрибутов. Легче всего понимать Буддхи как пространство, в котором всё получает своё бытие.

Седьмой принцип – Атма. Это Вселенский Дух, единый с Абсолютом как его сияние. Он не ваш и не мой, но как Солнце светящий для всех. Он присутствует повсюду в Космосе. Атма только осеняет смертного человека, входит в него и пропитывает все его тела, будучи только светом, сияющим через Буддхи. Атма – это универсальный Закон, непреложный в своих периодических проявлениях, излучающий и проявляющий свою сущность в начале каждого нового цикла Жизни. В сущности, это есть Бытие, как таковое, которое не может быть ни ограничено, ни локализовано в пространстве. Это бессмертный элемент в человеке.

Если теперь привести это семеричное деление к тройному, принятому в религии, то тело – это первый человеческий принцип; душа – с третьего по шестой включительно; а дух – седьмой принцип.

Сумел ли я донести до вас, Юрий, состав человеческого существа? – спросил Арсений.

Юрий сидел озадаченный. Всё, что он услышал было совершенно новым для него, по большей части непонятным, но он чувствовал где-то глубоко в своей душе, что всё это очень важно и это ему надлежит понять. Он сказал:

— Неужели человек такой сложный?

— Даже анатомия физического тела чрезвычайно сложна, но не стоит пугаться этих сложностей. Главное – уловить общую идею, детали потом.

— Вы ведь ничего не рассказали ещё о смерти?!

— На сегодня достаточно. Если хочешь услышать об этом предмете, приходи завтра после работы.

Вечером и весь следующий день Юрий вспоминал то, что рассказал Арсений о составе человека. Он записал себе в блокнот все человеческие принципы, так как он их запомнил. И решил вечером взять с собой блокнот и карандаш, чтобы делать записи по ходу темы.

Глава 3. Диаграмма витального цикла человека

На другой день после работы он пришёл к Арсению. Тот ждал его, и уже приготовил ароматного чая.

— Так вот, молодой человек, продолжим наш разговор. Чтобы понять существо смерти и какое место занимает это явление в эволюции каждого человека, следует сказать, что учение Востока рассматривает существование любого существа в Космосе, как череду схожих по форме циклов (жизней), в процессе которых в результате сложных взаимодействий с окружающим миром это существо приобретает личный опыт, совершенствуется и последовательно переходит от одной эволюционной формы к другой. Минерал становится растением, растение – животным, животное – человеком, человек – «богом». Не самим «Господом Богом», но всё же существом значительно более совершенным. С точки зрения нашего настоящего состояния это Существо настолько же отличается от современного человека, как современный человек от животного. Конечно, такие качественные переходы берут много времени (миллионы лет), поэтому нам имеет смысл рассмотреть пока только один жизненный цикл человека.

Начертим окружность, — продолжал Арсений, нарисовав на чистом листе бумаги круг. –

Представим себе, что это одна человеческая жизнь. Он разделил окружность двумя перпендикулярными линиями с точкой пересечения в центре окружности.

— Жизнь человека протекает в трёх Мирах. Будем считать, что нижняя половина окружности – это физический мир (земля). – Он провел горизонтальную линию несколько выше диаметра. – А это два следующих мира. Прямо над физическим — Астральный, а над ним Ментальный. Конечно, это условное расположение Миров для понимания нашей схемы. Все эти Миры – это не столько места, сколько состояния сознания.

В человеке можно выделить две части: одну вечную, преходящую из одного тела в другое и вторую — временную, которая каждый жизненный цикл рождается и умирает, передавая свой опыт первой части.

Вечной частью человека является зерно его духа, состоящее из двух принципов Атма и Буддхи, к которым присоединен третий принцип – Манас. Причём только высшая его часть – сознание Индивидуальности. Три высших человеческих принципа соответствуют трём ипостасям христианской троицы Отец – Атма, Сын – Высший Манас, Святой Дух – Буддхи. Эта триада и есть истинный вечный человек, который собирает опыт многих жизней и которого мы пока недостаточно знаем в себе, будучи на Земле личностями.

Преходящей частью человека являются низшие четыре принципа (физическое тело, Прана, эфирный двойник и Кама-рупа) к которым присоединён третий принцип – Манас. Только низшая его часть – сознание личности.

Человек начинает свой новый цикл воплощения из этой точки. – Арсений указал на высшую точку, образованную пересечением окружности и её вертикального диаметра. – Назовём её точкой 1. В этой точке человек являет собою чистого Мыслителя, лишённого всяких тел. Вчера я упомянул цепь причинности, открытую Готамой Буддой, или 12 Нидан, которые являют собой механизм периодических воплощений людей. Кратко опишу его:

Покидая область чистого Духа этот Мыслитель утрачивает полную истину и погружается в неведение (Авидия). Для него возникает область Непознанного, требующая своего познания. Так включается в действие механизм Кармы (Самскара), заставляя познавать. Этот процесс возможен лишь при наличии границы, разделяющей познанное или сознание (Виджнана) от Непознанного («я» от «не-я»). Такой границей будет форма или тело (Кама-рупа). Каналами для познавания сознанию служат шесть трансцедентальных основ чувств (Шад-аятана), которые начинают формироваться, обеспечивая возможность соприкосновения (Спарша) с областью Непознанного. В результате этих соприкосновений развиваются ощущения (Ведана), которые делятся на приятные и неприятные. Из такого разделения рождается желание приятных ощущений (Тришна). Это желание и влечения (Упадана) заставляют его покинуть область покоя и становятся причинами проявленного бытия (Бхава), толкая дух к рождению на Земле (Джати), которое после периода проявления неизбежно завершается старостью и смертью (Джара), приводя к очередному возвращению в первоначальное состояние через последовательное разрушение границ сознания, чтобы Великое Колесо Жизни совершило свой следующий оборот.

Для подавляющего большинства людей процесс из точки 1 начинается бессознательно по следующей дуге. – Арсений показал карандашом направление движения, включающий нисхождение по левой ветке против часовой стрелки до самой низшей точки и затем восхождение по правой ветке. Обозначим на рисунке главные точки и поясним их значение. – Арсений подписал на окружности 15 точек, соединив их с центром радиусами.

Прямая 212 разделяет Астральный мир от Ментального, а прямая 49 разделяет физический мир от Астрального. Здесь, — он провёл пунктирную линию от точки 3 до точки 10, — низший слой Астрального мира, называемый на Востоке Маракарой.

В витальном цикле человека всегда присутствует инволюционная дуга (точки 1-2-3-4-5-6-7-8) нисхождения духа в материю и эволюционная дуга (точки 8-9-10-11-12-13-14-15) восхождения человека в духовные сферы. Однако точка 15, строго говоря, не совпадает с точкой 1 в пространстве спирали эволюции человеческого духа, находясь над ней.

Юра, ещё не вполне понимая суть того, о чём говорил Арсений, быстро записывал услышанное и зарисовывал в тетради рисунок, боясь пропустить хоть одно слово пояснений.

Итак, — продолжил Арсений, — теперь пройдём последовательно по всем точкам.

Точка 1. Ядро человеческой индивидуальности, заключающее в себе принципы Атма, Буддхи и Высший Манас, начинает нисхождение в плотные миры, в воплощённое состояние. Новой личности ещё нет, поскольку не сформировались даже зачатки её оболочек.

Дуга 12. Здесь формируется зачаток ментального тела, которое впоследствии должно развиться в Низший Манас (сознание личности). Визуально это можно себе представить как совершенно прозрачную бесцветную сферу, образующуюся вокруг точки.

Точка 2. Отсюда начинает формироваться зачаток тонкого тела, которое разовьётся в принцип Кама-рупа.

Дуга 23. Развитие зачатка Кама-рупы. Визуально это можно себе представить как более плотную сферу меньшего диаметра, формирующуюся вокруг того же центра. Она также пока бесцветна.

Точка 3. С этого момента начинает формироваться эфирный двойник. Вероятно, это происходит при близком взаимодействии аур будущих родителей, поскольку эфирный двойник будущего ребёнка несёт на себе все особенности строения их тел.

Дуга 34. Период формирования зачатка эфирного тела. Он также пока чист, как лист белой бумаги.

Точка 4. Момент физического зачатия. С него в утробе матери начинает формироваться физическое тело будущей личности. В этот момент зачатки высших принципов очередной человеческой личности устанавливают связь с её будущим физическим телом, которое явится проводником для них на Земле, орудием для их развития и для совершенствования человеческой души бессмертного человека.

Дуга 45. Ускоренное прохождение эмбрионом ребёнка в утробе матери на уровне физических форм последовательных фаз прошлого дочеловеческого развития, недвусмысленно указывающих на эволюцию предшествующих циклов, в которых человек проходил последовательные стадии минерального, растительного и животного развития. Этот период занимает четыре астрономических месяца.

Точка 5. Соответствует четвёртому месяцу внутриутробного развития плода. Знаменует вхождение зачатков эфирного двойника, Кама-рупы и Низшего Манаса в физическое тело будущей личности с оживотворением его Праной. Формирование первых нервных и мозговых каналов.

Дуга 56. Завершение формирования нервной системы, являющейся проводником и посредником при управлении таким сложным механизмом, как физическое тело. Окончательная подготовка физического тела к автономному существованию. Занимает 3-5 астрономических месяцев.

Точка 6. Момент рождения человека на Земле. Знаменует окончательное отделение от материнского организма. В это короткое мгновение бессмертный человек, пробуждающийся от состояния Дева-кхана, имеет перспективное видение предстоящей ему жизни и осознаёт все причины, которые привели к ней. Поясню что такое состояние Дева-кхана. Это состояние бессмертного человека в Ментальном мире, когда он уже освободился от всех низших оболочек.

Дуга 67. Период раннего детства (юность), занимающий примерно семь астрономических лет. В это время происходит ускоренное овладение физическим телом и интенсивно формируются все личностные принципы с первого по пятый включительно. В пятом принципе формируется только Низший Манас (сознание личности).

Точка 7. Соответствует примерно седьмому году развития ребёнка, когда высшая триада (сознание Индивидуальности) получает возможность воздействовать на сознание личности. Это воздействие проявляется сначала как голос Совести. И с этого времени личность несёт моральную ответственность за все свои поступки. Для каждого воплощённого человека данное воздействие проявляется настолько, насколько позволяет ступень эволюции, достигнутая им. На связь с высшим сознанием указывают также проявляющиеся в человеке чувства долга, ответственности, сострадания, стремление к культуре, духовным ценностям. Если же все эти признаки отсутствуют, личность ребёнка развивается ненормально. В народе про такого человека говорят: «Без царя в голове».

Дуга 78. Период жизни примерно с семи до тридцати пяти лет, включающий отрочество и молодость. За этот срок происходит полное развитие всех душевных и физических сил человека, и он становится способным сознательно приложить в земной жизни накопленный им ранее (в прошлых жизнях) потенциал. При этом просыпаются все центры человека, необходимые для духотворчества настолько, насколько позволяет эволюционный уровень человека. Именно в этот период люди создают семью, заводят и растят детей, решают главные проблемы материальной жизни на Земле.

Точка 8. Низшая точка нисхождения бессмертного человека в материю наиболее плотного из проявленных в Космосе миров, после которой дух человека должен начинать восхождение в свою истинную Обитель. Соответствует примерно тридцати пяти годам жизни. При нормальном развитии духа к этому возрасту человек должен сформировать собственное мировоззрение и выбрать главные ориентиры своей жизни. Здесь я имею в виду не столько ценности (они формируются раньше), но скорее внутреннее понимание главной задачи этого своего воплощения.

Дуга 89. Период, включающий зрелость и старость. В это время человек должен не только полностью решить ту задачу, которую ставил перед данным своим воплощением, но также получить достаточную информацию о мироустройстве и об эволюции для продолжения своего сознательного полезного существования после физической смерти. Это уже явно восходящая дуга эволюции человека, и материальные вопросы в этот период времени должны быть заменены в жизни человека духовными вопросами. В народе говорят: «Пора и о душе подумать!»

Точка 9. Момент физической смерти, во время которой происходит первое разделение человеческого существа, приводящее к безвозвратной потере самого низшего человеческого принципа (физического тела). В этот знаменательный момент, даже если смерть была внезапной, каждый человек видит всю свою земную жизнь, выстроенную перед ним в мельчайших деталях. На одно короткое мгновение личное сознание становится единым с индивидуальным сознанием бессмертного человека, но этого мгновения достаточно для того, чтобы показать человеку полную цепочку причин, действующих в течение его жизни. Он читает свою жизнь, оставаясь безмолвным зрителем, взирающим вниз на арену действий, которую он сейчас покидает. Он чувствует и осознаёт истинную цену всех своих дурных и хороших поступков и справедливость всех страданий, постигших его в земной жизни.

Дуга 910. Период пребывания в непосредственной близости к Земле, когда эфирный двойник ещё не разделён со своими высшими принципами и, следовательно, сохраняется возможность чувственного восприятия объективного мира земных иллюзий, при невозможности повлиять на всё происходящее. Длительность этого промежутка времени, как правило, столь незначительна, что часто это состояние даже не упоминается при описании переходных стадий трансформации сознания. Обычно это время, в течение которого нормальный человек может обходится без сна. Однако бывают случаи, когда пребывание в низшей сфере Астрального мира затягивается на долгие годы и даже десятилетия. Такое происходит в случаях самоубийства или преждевременной смерти человека, когда им не истрачен запас жизненных сил, питающий эфирный двойник. Это самая печальная область в низших мирах, носящая разные названия среди различных философских систем. В Буддизме её называют Маракара, в Веданте – Авитчи, в Православии – Ад, поскольку всем, кто там задерживается она приносит чрезвычайные душевные страдания.

Точка 10. Отмечает вступление сознания человека в состояние потенциальности, сопровождающееся временной бессознательностью. Окончательное завершение первой «смерти», поскольку здесь происходит отделение эфирного двойника.

Дуга 1011. Состояние «Первого Нарастания», названное так потому, что оно предшествует новому рождению в условиях Астрального мира. Это похоже на земной сон без сновидений.

Точка 11. Момент рождения в Астральном мире. Все условия этого мира настолько разнятся от земных, что каждому человеку было бы весьма полезно заранее узнать их поближе не только по различным литературным источникам, но и при помощи особой практики. Без прошлых накоплений и специальной подготовки можно не сохранить ясности сознания и тогда пребывание в Астральном мире будет для человека подобно сновидению.

Дуга 1112. Пребывание личности в Астральном мире, значительно более субъективном, чем мир физический. Здесь двигательной силой становится мысль человека, а мышцы полностью утрачивают всё своё значение. Этот мир может стать царством высоких полётов, а может обернуться фабрикой пережитков земной жизни. Здесь можно многому научиться, выходя за пределы земной атмосферы, а можно проболтаться бесчувственным истуканом в потёмках мысленных лохмотьев. Интересно, что в Астральном мире человек проходит последовательные стадии подобные фазам земной жизни, а именно: адаптации, развития, зрелости и старости. Характерной особенностью этого мира будет поединок между Высшей и низшей дуадами, в результате которого решится будущая судьба человека. Период этот может продолжаться от нескольких минут до ряда лет. Минимальный необходимый срок пребывания в Астральном мире, включая его низший отдел (Маракару), то есть дуга 912, мог бы ограничиться сорока астрономическими сутками. Для этого человек должен быть сознательно развит. Фактически же, с точки зрения тех, кто остался на земле, он сейчас занимает гораздо большее время.

Точка 12. Момент второй «смерти», во время которого сбрасывается оболочка четвёртого принципа (Кама-рупы). В зависимости от исхода борьбы между Высшей и низшей дуадами личное сознание (Низший Манас) либо остаётся с отпавшей от духа Кама-рупой, либо присоединяется к своим высшим принципам. В первом случае получается полусознательный астральный труп (майяви-рупа), который может сильно повредить будущему воплощению человека на Земле, захватив вновь формирующуюся личность при новом её рождении. Во втором случае личность максимально эффективно переносит опыт своей земной жизни в копилку бессмертного человека и обходится без плохих переживаний в чистилище и без кармических последствий в новом воплощении.

Дуга 1213. Бессознательное состояние «Второго Нарастания», которое иногда бывает очень длительным, но всё же пропорционально духовной силе человека. Продолжительность этого состояния кажется большой только с точки зрения воплощённых на Земле людей, для самого же человека в его витальном цикле это время «не считается», ибо время – категория субъективная. «Время» есть лишь иллюзия, создаваемая последовательными чередованиями наших состояний сознания на протяжении нашего странствования в Вечности, и оно не существует, но «покоится во сне» там, где нет сознания, в котором может возникнуть Иллюзия.

Точка 13. Момент рождения личного сознания, состоящего уже из трёх человеческих принципов в Ментальном мире. Поскольку всё, что несло на себе негативный отпечаток земной жизни, отпало с отделением Камарупы, страданий больше не будет, и человек должен получить кармическое вознаграждение за свои благие мысли и поступки.

Дуга 1314. Состояние ментального блаженства – Дева-кхан, которое в Православии называется Раем. Это идеализированное и полностью субъективное продолжение оставленной позади земной жизни. Оно более живо и реально, чем самый яркий сон, и всё же это только иллюзия, создаваемая сознанием человека. Но человек сам не может отличить его от реальности и переживает как реальность. Сознание окружает себя образами, которое любило при жизни на Земле, и все они оживают, вступая с ним во взаимодействие. Ничто низкое и плохое не может проникнуть сюда в область высоких индивидуальных энергий, поэтому человек проживает этот период перед новым воплощением в своём собственном мире. Длительность этого состояния зависит от степени духовности и положительной Кармы последнего воплощения. Если мерить мерками земного мира, оно продолжается примерно 1000 лет, но может длиться многие тысячелетия.

Точка 14. Момент завершения сознательной работы человека в данном витальном цикле. Здесь личность окончательно умирает (в третий раз!), чтобы уже навсегда угаснуть, передав в Вечность только то, что достойно бессмертия. По крылатому выражению одного хорошего человека: «только аромат цветка, скошенного смертью».

Дуга 1415. Бессознательное состояние «Третьего Нарастания», которое плавно перейдёт в виток нового цикла реинкарнации и включит дугу 16.

Субъективная фаза витального цикла человека, ограниченная дугой 91514, на тибетском языке называется «Бардо». Минимальное время пребывания в этой фазе между физической смертью и новым рождением составляет в настоящее время три астрономических месяца, но это редкий случай, связанный, как правило, с особыми обстоятельствами. Например, преждевременная смерть ребёнка в раннем возрасте. Обычно же существование земное по продолжительности не дотягивает даже до одной сотой периода существования в субъективных сферах бытия.

На этом, мы сегодня закончим. Тебе нужно осмыслить всё сказанное.

— Спасибо. – сказал Юра, заканчивая писать. – Мне действительно требуется время, но если позволите, я приду завтра снова?!

— Конечно, приходи. Мы поговорим о смерти.

Глава 4. Смерть

День пролетел незаметно. Юрий всё время думал о том, что услышал вчера. Он пытался представлять себе все трансформации человеческой души. Временами ему казалось, что всё это Арсений придумал, но когда он вспоминал его, спокойного, лаконичного, уверенного, Юрий понимал, что Арсений не мог быть фантазёром.

Придя в этот раз, он застал Арсения за колкой дров. Они прошли в дом.

— Вчера мы рассмотрели один цикл реинкарнации. Сегодня я хочу дать несколько определений смерти, которой люди так страшатся. Часто требуется повращать понятие в сознании, чтобы увидеть его объёмно, целостно, рассмотреть все его грани.

Смерть в действительности не зло, но лишь непреложный закон, который распространяется на все явления и процессы в природе. Ничто и никто не может избежать изменений и потому их следует принять и пройти правильно и с достоинством.

Смерть есть рождение в новую субъективную жизнь. Слова «жизнь» и «бытие» в их земном понимании не совсем подходят к субъективному состоянию посмертного существования.

Смерть похожа на сон. После смерти, перед духовными глазами Души начинается представление по программе, выученной и зачастую составленной нами самими: практическое воплощение наших правильных представлений и иллюзий. Согласно тому, в какую жизнь после смерти человек верил и какой ожидал, такая у него и будет. Это лишь осуществление программы, созданной себе самому. Конечно, наша вера или неверие в факт осознанного бессмертия не способны повлиять на безусловную реальность самого факта, раз уж он существует; но вера или неверие в это бессмертие, неизбежно придаст соответствующую окраску картине индивидуального восприятия иной реальности каждым человеком.

Смерть – это перенос фокуса сознания на другой план восприятия, вроде перемены места жительства, только там начинают действовать другие законы и передний план выходят другие приоритеты.

Один человек справедливо заметил: «Смерть не больше, нежели стрижка волос, так же отдаётся материя». Смерть – это отрыв от материи, прекращение биологических функций тела, потеря физической оболочки, совершенное уничтожение тления. При этом происходит разрыв невидимой связующей нити, соединяющий инертную материю с пластической субстанцией, облекающей нашу внутреннюю духовную сущность.

Смерть – это освобождение души от тяжких ограничений тела, друг и освободитель наших духовных сущностей, полёт Духа в пространство и приближение к Вечности. Земные ограничения, болезни тела, необходимость зарабатывать на пропитание, необходимость в крове, в вещах, в одежде отпадают как ненужная шелуха, ибо не имеют там никакого значения.

Смерть есть священное таинство, касающееся только самого человека, ибо именно в этот момент происходит озарение личного сознания и Высшее Эго человека на краткое мгновение осознаёт себя в связи с личностью, которую одухотворяло в настоящем воплощении, а личность, в свою очередь, поднимается до Его высот и видит истинное моральное значение всех своих хороших и плохих поступков и их последствия.

Смерть – это превращение сеятеля в жнеца, переход из сферы причин в область следствий, своеобразное орудие Кармы. Ведь Карма и есть то духовное зерно каждого существа, которое единственное переживает смерть и сохраняется при перевоплощении. Это означает, что после каждой личности не остаётся ничего, кроме ею порождённых причин; причин, которые суть неразрушимы, которые невозможно удалить из Вселенной, пока они не перейдут в свои законные следствия и, так сказать, не будут стёрты ими.

Смерть – это последний экстаз на Земле, открытие врат к новому познанию, к новой полезной и широкой деятельности. Разве можно назвать смертью смену одной оболочки на другую? Это скорее пробуждение к более утончённой и многообразной жизни для тех, кто должным образом развил и подготовил своё сознание. Если бы люди знали истину, если бы они могли убедиться, что для светлого и устремлённого духа момент смерти есть момент величайшего блаженства, то страх смерти оставил бы их навсегда!

Арсений замолчал, и было слышно только скрип шариковой ручки Юрия, который быстро писал, боясь пропустить хотя бы одно слово.

Глава 5. Подготовка к Переходу

При следующей встрече Арсений сказал:

— Теперь не пиши, а просто послушай. Я расскажу тебе о подготовке к великому переходу. Это собственно говоря и есть то, что называют «memento mori». Он взял со стола тетрадку и начал читать:

«Попадая в Мир Тонкий при сбрасывании тела, люди обычно испытывают чувство великой растерянности. Растерянность противоположна собранности сознания и спокойствию. Именно собрать себя и энергии свои внутри будет правильным действием. Даже в жизни земной при всевозможных неожиданностях и нарушении обычного течения явлений собранность эта необходима, прежде чем начать действия. Мгновение молчания или спокойствия перед уявлением активности нужно, безусловно, во всех случаях неожиданности. Потому и указуется ни поражаться ничем и не удивляться ничему, что через чувства выводит человека из равновесия. Собранное, сосредоточенное спокойствие духа необходимо при переходе великих границ. Иначе растерянность может вовлечь человека в воронки опасных астральных вихрей. Это собрание сил духа внутри будет действием первым. Последующие будут вытекать из него. При условии спокойствия быстро проясняется память о прошлых пребываниях в условиях Тонкого Мира. Знания, накопленные ранее и в последнем воплощении особенно, тотчас же придут на помощь и помогут ориентироваться в новых условиях.

Главное — надо совершенно уничтожить в себе ложное и вредное отношение к явлениям астрального мира. Духи, освободившиеся от тела, то есть так называемые умершие, не умнее, не страшнее и не чудеснее живых. Элементы чудесности, страха перед потусторонним, преклонения перед обитателями Тонкого Мира надо оставить для младенцев — их много в области истинного познания как на земле, так и в Надземном. Недаром Уподобляем многих умерших мошенникам, толпящимся на базаре. Какая уж тут чудесность или трепет перед необычным. Мир Тонкий столь же обычен, как и мир плотный, для того, кто знает, и очарование снято с его глаз. Это нужно для того, чтобы пресечь в самом зародыше чувство страха или растерянности перед неизвестным. Опереться можно на близких по духу или на Учителя Света.

Надо сказать, что качества духа особенно нужны именно в Надземном. Они создают окружение человека. Они являются орудиями его активности и магнитами притяжения новых условий. Уже говорил, что качества духа — это формы уявления утвержденных огней. Огонь магнетичен. Огонь — двигатель в мире Надземном. Рычаги его — мысли. Как опытный летчик, прекрасно освоивший свой хороший и добротный аппарат, распоряжается йог своим микрокосмом, тонкая оболочка которого верой и правдой служит ему. Наша цель — вооружить человека без единого физического аппарата, ибо все аппараты заключены в нем. И в Мире Тонком, пока еще только там, происходит демонстрация всех достигнутых данным человеком свойств его психофизического аппарата, его тонкого тела, со всеми его чудесными качествами, особенностями. Для знающего в Мире Надземном возможно все то, что возможно для волшебника в чудеснейших сказках земных, ибо там царствует мысль и все движется мыслью. Сказки же эти часто верно и точно отражают в себе особенности Тонкого Мира. Потому качества духа, столь нужные там, будут для духа ступенями лестницы к Свету. Понимание это дает силы их утверждать, упражняя не для земли, но для мира над нею. Утверждаются здесь, но полное и неизбежное их применение там наступает, ибо без качеств нельзя. Здесь, деньги имея, даже без качеств можно поехать в желаемое место, там же сферы пребывания духа зависят исключительно от характер накопленных качеств и силы огней, в них утвержденных. Там начинать утверждать качества поздно. Утверждать надо здесь…

Горевать об ушедших не мудро, ибо никто не уходит ранее положенного ему срока, и кто знает, где лучше переходящему, на земле или там, в Мире Надземном. Всякое горе лично и эгоистично, а в особенности же слезы. Не об ушедшем горюют и не о нем печаль, но обычно о себе. Пора бы привыкнуть к мысли о том, что много, много раз каждый уже переходил этот порог, и нового тут ничего нет. При развитом сознании пелена забвения быстро спадает с глаз, и ранее уже знакомые условия Тонкого Мира быстро ассимилируются сознанием. Близкие там очень помогают этому процессу ассимиляции. Но оставшиеся близкие часто мешают неуместным горем своим. Уничтожаем всякий страх смерти. Снимаем с нее покровы загадочности, безысходности и таинственности. Смерти не Признаем. Смерть есть рождение в Новую Жизнь, более богатую возможностями, красотой и широтою, нежели земное существование. Хорошему сеятелю там нечего опасаться.

Тот, кто подготовил сознание свое к этому переходу, по сознанию и пожинает. Ничто не кончается, но все продолжается по линиям, установленным сознанием на земле. Поздно готовиться перед самым переходом. Вся жизнь человека, от первых дней, должна быть подготовкой к жизни в Надземном, ибо сеятели здесь, а жнецы там. На каждую мысль, на каждое чувство, на все утвержденное на земле отзвук имеют в том мире, ибо то, что свяжете на земле, связано будет там, и что разрешите на земле, разрешено будет там. Светлые нити связей светлую карму в Надземном дадут, темные — тяжкую карму. Закон поругаем не бывает.

Не Имеем только утешения для отрицателей жизни в том мире. Ибо отрицающий жизнь там смерти себя обрекает и действительно умирает для яркой и полной жизни вне тела. Каждая крупица знания об условиях пребывания по ту сторону несказанно облегчает это пребывание. Потому запасайтесь знанием заранее, отбросив невежественное отрицание. Материя беспредельна в видимых и невидимых фазах своего проявления. На всех планах человек имеет соответствующие этим планам проводники, и, если он озаботился их оформлением, жизнь сознания развивается в зависимости от сделанных накоплений. На земле людям дано все, чтобы подготовить сознание к неизбежному переходу, но если отбрасывается оно, то переходить не с чем. Для отрицателей жизни в Надземном утешения не Имеем…

Находясь на Земле в теле плотном, человек привыкает пользоваться мускульной силой и всеми доступными ему физическими энергиями. И трудно ему, сбросивши тело, перейти к применению, вместо них, исключительно только энергий мысли. В Мире Тонком все движется мыслью. Это довольно легко принять теоретически, но когда дело доходит до практики, земные привычки дают себя знать, мешая и вклиниваясь в каждое движение. Развоплощенец, даже знающий законы Незримого Мира, продолжает действовать и поступать по-земному.

Термин «Незримый Мир» не совсем правилен, ибо Мир Тонкий зрим яро, со всей красочностью реально существующего мира и четкостью находящихся в нем форм. Только зрим он не физическим, а тонким зрением и тонкими чувствами ощущаем. Чувства все те же: обоняние, осязание, слух, зрение, вкус. Прибавляется к этому еще и шестое чувство — чувствознание, или прямое, непосредственное познавание явлений Тонкого Мира, проявляющееся у развоплощенцев в разной степени обостренности, зависящей от прежних накоплений. Действует у людей чувствознание и на земле, только на него обычно не обращается внимания и наличие его не осознается даже тогда, когда оно проявляется явно. Но там часто человек просто знает, не отдавая себе отчета, как и почему. Осознание усиливает каждое проявление чувствознания, а также усиливает оно и значение мысли в новых условиях и умение пользоваться ею.

Мысль дает все там, где все движется ею. Чтобы передвинуть физическое тело пешком на несколько километров, надо приложить много мускульной энергии. Таким же образом, по-земному, можно передвигаться и там, но достаточно мысленно перенестись к желаемому объекту или месту, как мысль тотчас же перенесет туда и тонкое тело. Надо практически, в применении к новым условиям, понять, что тонкое тело движется мыслью, и не нужно шагать. Под действием мысли оно летает, но это надо знать. Те, кто не знает, продолжают действовать так, как поступали они на земле, мысленно создавая себе соответствующее земное окружение. То же самое происходит и во всех прочих отношениях и функциях тела. Продолжают пить, есть и делать все то, что привыкли делать на земле. Освобождение сознания от земных пережитков — наиважнейшее условие для развоплощенца. Без этого освобождения он долго еще будет пребывать в призрачных условиях земли, притягивая себя к более низким и плотным слоям астрального мира, наиболее близким к земле.

Освобождение сознания должно совершиться еще на земле, и тогда входит умерший в Мир Тонкий свободным от условий плотного мира. Незнающие же едят там, и пьют, и курят — словом, делают все то, что делали на земле, в то время как могли бы сбросить с себя все тягости плоти. Ведь надо только понять, сколь тяжек для духа мир плотный: надо одеваться и обуваться, надо жилище иметь, надо зарабатывать или иметь деньги на пропитание, надо очень, очень многое делать, чтобы заботиться о теле и создавать для его жизни приемлемые условия существования. Ничего этого не надо в Мире Надземном. Сразу сбрасывается там все земное, связанное с нуждами и потребностями тела, не нужно ничего из того, что делает человек на земле в течение каждого дня, будучи в теле.

Но мир мыслей его, чувств и желаний с ним остается, и в нем он живет жизнью еще более яркой и сильной, чем он жил на земле, ибо там обостряется все и центр тяжести или активности сознания переносится извне вовнутрь. И если человек жил только внешним и физическими функциями тела, то положение создается не из приятных, ибо жить без тела становится нечем. Потому и делается упор на мысль ныне, когда еще на земле. Тот, кто жил мыслью и мысли уделял достаточно времени и заботы, тот так же жить мыслью будет и там. Подготовку сознания к переходу через Великие границы следует начинать с самого раннего возраста, внедряя в него идею двух миров и участия его в них и при жизни земной. Истинно, живем в двух мирах, которые неотделимы друг от друга. Ведь без участия мысли невозможно двинуть ни рукой, ни ногой. А мысль есть явление Тонкого Мира. Следовательно, соприкасаемся мы с ним ежесекундно. Но это требует четкого осознания».

Арсений закончил читать.

— Что это за записи? – спросил Юра.

— Эти Записи в будущем помогут многим людям подготовить и очистить сознание. Их время уже близко.

Глава 6. Бессмертие

— Вчера мы коснулись подготовки к смерти, — начал Арсений свою беседу на следующий день. – Сегодня я хочу указать тебе на самое главное – я открою тебе секрет бессмертия.

Он опять взял свою тетрадку, в которой была вставлена закладка. – Вот послушай:

«Если отнять у человека все имение его, всех близких его – жену, детей, отца, мать, даже самое тело физическое и астральное, что у него останется? Весь опыт, все знания, все накопления, все, что собрано и аккумулировано им за многие-многие жизни, то есть его неотъемлемое достояние, сопутствующее ему при всех условиях и при всех сменах жизней и оболочек. Это и есть его истинная собственность, его Высшая Триада, в которой сосредоточено все. Ради того, что может быть собрано и накоплено в ней и сохранено навсегда, и существует человек, и ради этого и приходит на Землю.

Следовательно, цель жизни в любой оболочке – собрать плоды опыта и отложить их в Чаше бессмертия. Пока сознание человека сосредоточено в низших оболочках, оболочках смертных и временных, подлежащих неизбежной замене новыми в каждом воплощении, человек живет, для того чтобы умереть, ибо все смертное обречено законом. Но когда Высшая Триада зажигается и начинает сиять и сознание устремляется к ней, Чаша бессмертия начинает сознательно наполняться нетленными накоплениями духа. Все, через что прошел человек, откладывается в Чаше. Но сознанию, прикованному к низшим слоям и оболочкам, недоступны отложенные богатства. Значит, сознание надо перенести еще выше, туда, куда не достигает дыхание смерти. Ваши отцы и деды жили и умирали, но Я Говорю о жизни. Жизнь вечная утверждается на высшей шкале бытия. Огненные кристаллы опыта, отложенные в Чаше, не умирают. Они существуют и доступны для огненного сознания. Значит, надо возжечь огни и сознание сделать огненосным. Зажженные центры собирают Сокровища Чаши, которые все более раскрываются и становятся доступны для пламенного духа.

Учение Жизни имеет в виду Высшую Триаду ввести в сознание или, вернее, сознание до нее поднять. Циклы физических земных воплощений нанизаны, как бусы жемчуга на нитке, и сложены в Чаше – хранилище жизней отдельных личностей. Чаша их вмещает и обнимает собою, но сама личности собой не являет, ибо она есть явление сверхличное, лишенное личных элементов, явление, составляющее непреходящую Индивидуальность. Как бы в законченной картине не видны ни атомы, ни молекулы, из которых она состоит, но синтез великой идеи выражен на полотне в гармонично сочетанных красках.

В могучем дубе тоже не видно молекул и атомов, но дуб существует как целое, как высшая синтетическая форма, ради которой молекулы и соединились, утратив себя в ней. Так и отдельные личности каждого воплощения теряют себя в создании Индивидуальности, являющейся надличным, или сверхличным началом. Потому и сказано, что человек должен душу свою потерять, чтобы обрести ее. Хватаясь за временную личность в себе, обреченную смерти, человек не может осознать высшей формы своего уявления, своей бессмертной непреходящей Индивидуальности, своей Высшей Триады, которая не укладывается в малые рамки отдельной личности.

Потому надо достичь жизни сверхличной и утвердить в себе мысли и чувства сверхличного, не связанного с самостью, порядка. Можно отметить, что Великие Духи, посещавшие Землю, отличались от обычных смертных тем, что они не жили для себя и не было у них личной жизни, личных чувств, личных мыслей. Жили в миру и для мира, для блага людей, интересами человечества или отдельного народа. Величие человека измеряется степенью его отречения от себя, и все великие люди, чьи имена чтят народы, жили и работали не для себя, но для людей. Отрешившись от личного начала, они переносили сознание свое выше. И бессмертная Индивидуальность, выраженная в Высшей Триаде, втягивала в себя сознания их и насыщала его энергиями Высшими. Так утверждалось бессмертие, и вечное, непреходящее в человеке получало свое выражение в условиях жизни земной, с тем чтобы в жизни надземной засиять всеми огнями накоплений.

Личность допустима и оправдана лишь как смиренный и послушный слуга Индивидуальности, Высшей Триады, проливающей лучи духа на малую личность земную. И по мере устремления человека ввысь и внутрь себя тайна Высшей Триады начинает раскрываться, ибо, воистину, Царство Божие внутри человека есть. И основой этого Царства является вечная непрерываемая жизнь сознания.

Сознание Архата непрерывно и в жизни, и в смерти и со смертью тела не утрачивается, а, наоборот, усиливается в своей жизненности и остроте восприятий. Бессмертие зависит от того, к чему устремлено и притягивается сознание при жизни на Земле: если к смертному и временному – умрет вместе с ним, если к вечному и непреходящему – будет жить. Элементы бессмертия сознательно в сознании утверждаются. Не за личность преходящую, но за Высшую Индивидуальность следует сознанию ухватиться. Так можно активность свою уявить в жизни или смерти. Так делятся люди на сынов жизни и сынов смерти. Так о жизни, но не о смерти говорят все великие Учения. Потому надо знать. Множества не знали и умерли. И снова Владыка Идет в мир, чтобы утвердить основу жизни. Поймите, Говорю о жизни, Говорю о жизни вечной, сияющей и огненной. Желающим бессмертия Утверждаю его. Благовест жизни вечной Приносил людям. Евангелие Царствия бессмертного Дал, и не приняли. Ныне снова Иду в мир, чтобы снова дать людям дар жизни бессмертной. Примите ли?»

Арсений закончил читать. В комнате воцарилась тишина. Казалось весь лес замер, не смея нарушить эту священную тишину…

Глава 7. Таинственное исчезновение

На следующий день отряд собирался уезжать в Новосибирск. До автобуса оставался час. Юра, собрав все свои вещи в рюкзак, направился к одинокому домику Арсения Бадмаева. Придя туда, он обнаружил, что Арсения там нет. Двери были не заперты. Постучав, Юра вошёл. Дом изнутри выглядел так, словно в нём давно никто не жил. Юра заколебался. Он вернулся в деревню и поспрашивал и местных. Арсения Бадмаева там никто не знал… В старом доме раньше жил один человек, но это было лет больше 10 лет назад. Больше ничего узнать не удалось.

Как же так, — думал Юрий когда он с другими ребятами уже ехал по трассе на стареньком ЛИАЗе. – Вот у меня тетрадка, вот мои записи и рисунок. Я не мог сам такого выдумать.

— Серёга, — обратился он к своему товарищу, с которым они ходили стирать бельё. – Помнишь в прошлую пятницу мы с тобой стирали бельё?

— Ну.

— И к нам дядечка такой подходил пожилой, на чай приглашал. Помнишь?

— Как стирали помню, дядечку не помню.

— Ну как, ты ещё с Долговязым тогда пошёл в карты играть, отказался пойти с нами на чай.

— Ну с Долговязым играли, помню, ты же не захотел.

— Я же с этим мужчиной пошёл, помнишь его?

— Никого я не помню. А ты чай не под градусом был, Юрок?

— Пошёл ты, я с тобой серьёзно разговариваю…

На том разговор и закончился…

ЧАСТЬ 2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВА

 Глава 1. Свидетельства из Библии

Юрий не раз размышлял над тем, что произошло тогда в стройотряде. Он вернулся к своей обычной институтской жизни, но уже не мог жить «как раньше». Записи, которые он сделал тогда он не раз перечитывал и потом начал поиски возможной доступной ему информации по вопросу о смерти и реинкарнации. В 1980-х годах такой литературы на русском языке ещё не было, и он обратился к Библии.

Несмотря на то, что современная православная церковь отрицает доктрину перевоплощений человеческого Эго, Юрию удалось найти в Библии следующее интересное место: Книга Премудрости Соломона. Глава 8. Стих 8.19 «Я был отрок даровитый и душу получил добрую; Еккл. 12,7. Стих 8.20 притом, будучи добрым, я вошёл и в тело чистое». [1]

В Новом Завете также есть несколько мест, в которых говорится о перевоплощении. Например, в 17 главе от Матвея, когда Иисус разговаривал со своими учениками о Иоанне Крестителе, его спросили, что в отношении пророка Ильи? Иоанн Креститель должен был проложить путь к приходу Иисуса, но пророчества говорили, что Пророк Илья должен будет вернуться и подготовить путь, перед приходом Иисуса. Все апостолы хорошо знали пророчества. Они спросили Иисуса об этом, и Иисус ответил, что Илья уже приходил, и в Библии чёрными буквами по белому написано, что апостолы знали, что речь идёт об Иоанне Крестителе. Пророк Илья перевоплотился в теле Иоанна Крестителя [2].

Или другое место, где Иисус и его ученики повстречали человека, слепого от рождения, и ученики спросили: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» [3] Сам факт, что последователи Иисуса задали ему такой вопрос, предполагает их веру в предыдущее существование и реинкарнацию. По всей видимости, ученики Христа были уверены в том, что до своего рождения слепец жил в другом теле. В противном случае, как человек, слепой от самого рождения, мог быть наказанным слепотой за якобы совершённый грех?

Глава 2. Научные факты и гипотезы

Относительно скоро в научных публикациях начали появляться сообщения, доказывающие существование Тонкого Мира и продолжение жизни сознания после так называемой смерти. Юрий искал и внимательно изучал такие материалы. Ряд ученых обосновывали саму возможность существования Тонкого Мира (Дубров [4, 5], Пушкин [5], Шипов [6, 7], Акимов [8], Волченко [9], Бауров [10], Лесков [11], Пахомов и другие).

Другие исследователи экспериментально доказывали объективное существование «души» или энерго-информационной (полевой, электромагнитной) сущности человека (сознания). Среди авторов, высказавшихся на эту тему Гурвич [12], Инюшин [13], Адаменко [14], Кобозев [15], Казначеев [16], Михайлова [16], Бурр [17], Гуляев [18], Годик [18], Налимов [19], Лесков [20], Кравченко [21, 22], Калашченко [21, 22], Погорельский [23], Криппнер [24], Цзян [25], Гаряев [26, 27, 28], Джан [29, 30], Крохалёв [31, 32, 33, 34], Макдугалл [35], Коротков [36, 37, 38], Чоудхари [39], Пресман [40], Запорожец [41], Серобабин [42] и многие другие.

Одним из первых учёных, высказавших гипотезу о полевой природе человеческого сознания был советский исследователь Гурвич [12]. В «Избранных трудах» этого учёного, изданных в 1977 году отмечается, что вся информация о строении потенциального организма содержится в совокупном эмбриональном фотонном поле, излучаемом каждой хромосомой эмбриона. Автор утверждает, что такое интегральное поле создаёт волновой биополевой каркас, план, по которому идёт строительство или самоорганизация клеток в организм. В сущности была предложена научная концепция биополя живых существ. Автор рассказывает о проявлениях митогенетического излучения в опытах с умерщвлением креветок, когда чувствительная фотобумага засвечивалась в результате излучения, генерируемого умирающими креветками при их ошпаривании кипятком.

Подтверждением предположения Гурвича стала работа доктора Бурра (Йельский университет, США) [17]. Им был сконструирован прибор, позволяющий регистрировать слабые электрические напряжения вблизи живого объекта. После такого экспериментального подтверждения наличия некоего энергетического поля доктор Бурр высказал гипотезу, по которой поле это представляет собой как бы матрицу, исходный чертеж, формирующий структуру тела. «Молекулы и клетки человеческого тела, — пишет он, — постоянно перестраиваются, разрушаются и пополняются свежим материалом, поступающим из пищи. Но благодаря контролю поля новые молекулы и клетки воспроизводятся по тем же схемам, что и старые… Когда мы встречаем друга, которого не видели в течение шести месяцев, на его лице не остается ни одной молекулы, бывшей в то время, когда вы видели его последний раз. Однако благодаря контролю поля новые молекулы располагаются по старым, привычным схемам, и мы узнаем его лицо».

Электромагнитную природу тонких тел живых существ доказывал советский учёный Пресман [40]. Он опровергает материалистическую точку зрения на живой организм, как на систему биологического вещества. На основании результатов своих многочисленных экспериментов Пресманом продемонстрировано влияние слабых (в том числе естественных) электромагнитных полей на биологические объекты. Эффект от воздействия электромагнитных полей определялся не их интенсивностью (напряжённостью), а другими факторами, среди которых можно назвать режим модуляции и направление вектора индукции. Автором высказывается гипотеза о фундаментальной роли электромагнитного поля как носителя информации в живой природе. При этом биологические эффекты воздействия поля зависят не столько от величины их энергии, сколько от информационной насыщенности воздействия.

В середине 1970-х годов советские учёные Инюшин и Адаменко сообщили о неких фантомных эффектах, наблюдавшихся у повреждённых листьев растений при фотографировании их по методу Кирлиан. Сам метод газоразрядной визуализации в высокочастотных высоковольтных электрических полях (метод Кирлиан), был известен уже достаточно давно (с 50-х годов ХХ века), но по стечению обстоятельств не привлёк к себе особого внимания учёных-исследователей. Однако с этого момента дело начало развиваться по-другому. Учёные, получившие удивительные фотографии, на которых обрезанные листья растений выглядели целыми, высказали предположение о существовании невидимой глазу энергетической структуры биологических объектов по которой последние строят свою форму. Её назвали биополем [14] или биоплазмой [13].

Необычный подход применил в своих исследованиях другой советский учёный Геннадий Павлович Крохалёв. В своей работе «О влиянии психической энергии на материальные явления» [31] он доказывает реальность психической энергии, как энергии сознания человека, обращает внимание на психотронику как на область знания, изучающую проявления энергий психических актов человека. В статье рассказывается об опытах фотографирования зрительных галлюцинаций, подтверждающих их объективную природу. С 1974 по 1996 год Крохалёвым проведено фотографирование зрительных галлюцинаций у 290 психических больных (в основном, у больных с алкогольными психозами), у 117 из них автору удалось сфотографировать зрительные галлюцинации, что составляет 40,3 % повторяемости опытов. Автор утверждает, что экспериментально установил что при зрительных галлюцинациях происходит обратная передача зрительной информации от центра зрительного анализатора к периферии с электромагнитным излучением из сетчатки глаз в пространство зрительных образов в виде плоскостных или объёмных (голографических) изображений. Также была проверена область слуховых галлюцинаций, которые с помощью специальной методики фиксировались на магнитной плёнке обычного магнитофона. Крохалёвым проведены записи слуховых галлюцинаций у 30 психических больных. Из них у 6 больных на магнитной плёнке прослушиваются слабые «голоса» в том месте, где шла запись слуховых галлюцинаций. Автор утверждает, что экспериментально установил, что при слуховых галлюцинациях происходит обратная передача слуховой информации от центра слухового анализатора к периферии с звукоизлучением Кортиева органа.

Подобную работу провёл доктор физико-математических наук Анатолий Серобабин [42]. Он занимался фотографированием мысли людей как голографического изображения, проецируемого из глаз экстрасенсов. В 1996 году учёный направил заявку на открытие «Об экспериментальном обнаружении физических полей, вызванных концентрацией мысли».

Наконец, американский врач из штата Массачусетс мистер Макдугалл [35] провёл большое количество опытов по взвешиванию умирающих людей на весах чувствительностью плюс-минус 3 грамма. Его исследования стали широко известны именно благодаря этим опытам. Показания весов Макдугалла регистрировались автоматически. Учёным было обнаружено, что на фоне постепенного уменьшения веса умирающего (примерно 20 грамм в час) в самый момент смерти происходит быстрая скачкообразная утеря веса на величину 15-30 грамм (то есть примерно одной десятитысячной части от общей массы тела). Иногда потеря веса достигала даже 70 грамм!

Третья группа ученых представила фактические доказательства продолжения существования сознания после смерти физического тела. Здесь зарубежные учёные занимали лидирующие позиции. Назовём лишь несколько имён: Моуди [45, 46], Кублер-Росс [47], Сабом [48], Стивенсон [49], Пасрича [50], Бенерджи [51], Коротков [36, 38], Осис [52, 53], Иванова [54] и другие.

Явление, о котором будет идти речь, у нас в стране носит название «присмертный опыт». За рубежом оно известно как феномен НДЕ. Это аббревиатура английских слов «неа дэс экспириенс», что буквально означает “опыт на границе смерти”. К явлениям присмертного опыта относят воспоминания людей, переживших клиническую смерть и испытавших необычные переживания и видения, а так же видения умирающих.

Очень интересные и необыкновенно важные в мировоззренческом плане исследования провел американский психолог доктор Раймонд Моуди [45, 46], изучивший и сопоставивший свидетельства людей, переживших то, что Моуди называет «присмертным опытом», хотя вся логика работы Моуди позволяет, как кажется, говорить об этом опыте как посмертном. Благодаря развитию реанимационной техники, Моуди получил возможность сбора весьма представительного в статистическом плане материала, обработка которого привела его к удивительным результатам. Выяснилось, что, «несмотря на большое разнообразие обстоятельств, связанных с близким знакомством со смертью, а также типов людей, переживших это, несомненным является то, что между рассказами о самих событиях в этот момент имеется поразительное сходство».

«Я думаю, что мы достигли некоторой переходной эры. — отмечает в Предисловии к книге Моуди «Жизнь после смерти» доктор медицины Элизабет Кублер-Росс [45] — Мы должны  иметь смелость открывать новые двери и не исключать возможность того, что современные научные методы перестали соответствовать новым направлениям исследований. Я думаю, что эта книга откроет такие новые двери для людей с открытым сознанием и даст им  уверенность  и смелость в разработке новых проблем.  Они увидят, что данная публикация доктора Моуди вполне достоверна, так как написана искренним  и  честным исследователем. Полученные данные подтверждаются моими собственными исследованиями и изысканиями других, вполне авторитетных ученых, исследователей и представителей духовенства,  которые имеют смелость изучать эту новую область в надежде помочь тем, кто хочет знать, а не просто верить».

Интересно было дальнейшее развитие событий. Доктор психологии США Кеннет Ринг снарядил целую экспедицию по клиникам штата Коннектикут. Итоги тринадцатимесячных исследований показали: феномен существует и не связан с какой-либо патологией. Ни интоксикация, ни сновидения, ни галлюцинации здесь ни при чём.

Проанализировав 102 случая клинической смерти, доктор Ринг констатировал:

60 % больных испытывают непередаваемое чувство покоя;

37 % — парили над собственным телом;

26 %  — помнят различные панорамные видения;

23 %  — входили в туннель, шлюз, мешок, колодец или погреб;

16 %  — до сих пор восторгаются чарующим светом;

8 %    — утверждают, что встречались с умершими родственниками.

Показания всегда совпадают, будь то пациенты из США, стран Европы или даже из Бурунди. При этом подобные переживания испытывали как верующие, так и атеисты.

На другом конце Соединённых Штатов молодой кардиолог доктор Майкл Сабом [48], рациональный и педантичный человек, прочитав тезисы Моуди, разразился язвительными насмешками и, чтобы совсем уж не оставить от них камня на камне, провёл систематическое анкетирование среди персонала реанимационной службы во Флориде. Когда же результаты его исследований полностью совпали с данными Моуди и Ринга, Сабом решил посвятить свою жизнь изучению этого феномена. Он даже разработал десятиступенчатую модель состояния клинической смерти, которая теперь носит его имя”. Так возникла Международная ассоциация по изучению феномена НДЕ, которая сегодня имеет отделения во многих странах мира.

В книге доктора Карлиса Осиса «Наблюдение врачей и медсестёр у смертного ложа» [53] описываются так называемые «видения на смертном одре», сделанные врачами и сиделками. 1004 достоверных случая видений анализируются и классифицируются согласно характерным чертам переживаний умирающих людей. Автор приходит к выводу, что совокупность этих переживаний не может быть полностью объяснена воздействием лечебных процедур или болезнью. Отмечается, что умирающие в 80 % случаев видят призраков усопших людей, причём последние в 75 % случаев зовут умирающего с собой на тот свет.

Большое количество научных данных, доказывающих продолжение существования сознания после смерти относится также к феномену реинкарнации.

Американец доктор Ян Стивенсон — профессор психологии Вирджинского университета провел большое количество исследований в  области  изучения многократных рождений  или реинкарнаций.  Его примеры взяты как из стран Востока, так и из стран Запада. Он приводит более 2000 случаев [49], доказывающих, что феномен реинкарнации распространён в мире весьма широко.

Специалисты  из Бангалорского института психического здоровья и невропатологии провели,  в частности, исследование 250 зарегистрированных с 1975 года случаев реинкарнации. В течение более 10 лет доктор Сатвант  Пасрича [50] объездила множество деревень,  опросила не менее 20 очевидцев по каждому подобному случаю. В результате исследователи пришли к таким выводам:  как правило, «эффект перевоплощения»  наблюдается  у детей в возрасте от трех до семи лет. С годами они полностью забывают об этом.  «Перерождение» в  другого человека обычно  вызывает  случайная  реплика кого-либо из родных. Исследования показали, что в 82 % случаев дети отчетливо вспоминали свое имя в «прошлом рождении» и подробности «былой» жизни. Примечательно также и то, что в половине случаев в своих «предыдущих жизнях» люди умирали насильственной смертью. Их средний возраст был 34 года. «Перерождение» наступало в среднем через полтора года. В 26% случаев дети испытывали необъяснимую боязнь к вещам, которые прямо или косвенно были связаны с причиной их смерти в «предыдущих существованиях». Как правило, в следующем рождении пол человека не меняется. В 80% случаев лица, связанные «эффектом перевоплощения», не были родственниками,  что исключает генетическую связь.

Оригинальный метод решения задачи применил Константин Георгиевич Коротков, кандидат физико-математических наук (Санкт-Петербург). Он является сторонником использования методов современной науки для решения самых фундаментальных проблем существования. В своих работах [36, 38] Коротков говорит о необходимости создания новой научной парадигмы. Исследователь описывает опыты с использованием эффекта Кирлиан при изучении динамики изменения характера светимости подушечек пальцев людей, умерших различными способами. Автором особо указывается на воспроизводимость результатов экспериментов по предложенной методике. Обращается внимание, что для всех умерших отмечается общий спад свечения от начала эксперимента к концу, однако характер газоразрядных кривых оказался зависящим от причин смерти людей.

Учёные обратили внимание и на феномен отделения сознания человека от его физического тела. Юрий обнаружил, что научные изыскания в данном направлении проводятся в основном зарубежными учёными: Крукаллом [55], Фоксом [56], Тартом [57], Осисом [52, 53], Каррингтоном [58], Грофом [59, 60] и другими.

Этот феномен называется «опыт вне тела», или, как его еще называют, внетелесный опыт (ВТО), астральный выход, астральная проекция, билокация (одновременный обзор двух различных мест). Внетелесный опыт можно определить как наблюдение какого-либо явления из точки, не совпадающей с нашим физическим телом. При этом нередко ощущается, что сознание переместилось из физического тела в некое иное тело, называемое двойником.

Еще в 1919 году французским исследователем Шарлем Лансле, были выполнены опыты, с применением гипноза. Лансле нашел испытуемых, способных покидать свое тело и являться наблюдателю в другой комнате. Нередко фантомы этих людей давали о себе знать прикосновениями, постукиваниями, а также вызывая различные изображения на фотопластинках и касаясь сульфидных экранов, в результате чего они начинали светиться.

Однако вплоть до исследований, проведенных Целией Грин и Робертом Крукаллом в начале 60-х годов ХХ столетия, отчет Лансле продолжал оставаться единственным сообщением об изучении внетелесного опыта в лабораторных условиях.

Целия Грин — английская исследовательница данного феномена основала в 1961 году в Оксфорде институт психических исследований, в котором начались регулярные эксперименты на строго научной основе. Другой англичанин — Роберт Крукалл [55] посвятил всю свою жизнь сбору и анализу случаев ВТО. Начиная с 60-х годов нашего столетия, ему удалось собрать по всему миру более 1000 эпизодов, которые он описал в своих работах.

Обширный материал, собранный Грин и Крукалом, убедил других исследователей в том, что документировано подтверждённое изучение внетелесного опыта, проводимое в лабораторных контролируемых условиях, — вещь весьма заманчивая.

Пионером в этой области выступил д-р Чарльз Тарт [57]. В 1965 году, являясь преподавателем Медицинского колледжа Вирджинского университета, Тарт приступил к серии удивительных экспериментов с участием мистера Икс. Этим мистером Икс был некто Роберт Монро — американский бизнесмен, человек, обладающий способностью спонтанного выделения тонкого тела, автор книги «Путешествия вне тела», вышедшей в свет в 1971 году, в которой изложил свой анализ ВТО. В дальнейшем он основал «Институт прикладных наук Монро» в штате Вирджиния. В 1982 году Институт Монро совместно с Медицинским центром Канзасского университета были приглашены представить на заседании Американской психиатрической ассоциации три доклада, посвящённых внетелесному опыту, что следует считать началом научного признания феномена.

В докладе об исследованиях феномена внетелесного опыта в Американском обществе психических исследований доктор Карлис Осис, директор исследований, писал: “В последние два года исследовательский отдел был целиком занят изучением вопроса: продолжает ли существовать человеческая личность после смерти, физической смерти? Мы следовали нашей центральной гипотезе — человеческая сущность является “экзоматической системой”,  способной действовать независимо и вне своего физического тела. Эта “экзоматическая” сторона человека способна оставить свое тело в момент смерти и продолжать существовать. Может ли человек, спрашиваем мы, действительно оставлять свое тело на время или постоянно (в момент смерти)?» После детального обзора проводимых экспериментальных работ доктор Осис подвел следующий итог: “Исследования внетелесного опыта оказались трудным делом, главным образом потому, что этот феномен в полном виде редко воспроизводится по желанию. Наши результаты, полученные до сих пор, согласуются с нашей гипотезой. После использования исследовательских возможностей, описанных выше, мы можем действительно надеяться получить доказательства экзоматического существования человеческой личности». [61]

Кроме всего описанного, ученые впервые обратили внимание на проявления в физическом мире каких-то бесплотных существ, которые невозможно было увидеть простым зрением.

Этой работе посвящали своё время Бокконе [62], Юргенсон, Раудиве [63], Винокуров [64], Исаков [65], Карташкин [66], Баччи, Фоменко, Прицкер [67] и другие.

Ни для кого не является секретом огромный интерес, который всегда проявляли спиритуалисты к всевозможным контактам с загробным миром. Со временем этот праздный интерес, вылился в целеустремлённые попытки исследователей-энтузиастов найти объективные подходы к Миру Тонкому с использованием имеющихся аппаратных средств.

Наибольшего успеха добился на этом поприще латвийский психолог доктор Константин Раудиве, проживавший в Швеции. С его помощью инженеры-электронщики сконструировали и собрали специальный прибор — гониометр, предназначенный исключительно для записывания “потусторонних” звуков. К 1968 году учёному удалось собрать на своих плёнках более 70.000 звуковых экспонатов! Исследования доктора Раудиве приобрели широкую огласку благодаря его книге “Как услышать неслышимое” [63], вышедшей в Англии и США под названием “Прорыв”. После этого феномен стали именовать “голосами Раудиве”.

Усилия учёных, всегда были направлены на получение объективных доказательств существования тонкоматериальных существ. Такие аргументы, единственные признаются имеющими право на участие в научной дискуссии. С началом развития фотографии, наука впервые за свою многолетнюю историю получила возможность запечатлеть касания Мира Тонкого. Большое количество фотоматериалов получил итальянский исследователь Лучиано Бокконе [62]. На вершине большого уединенного холма Бокконе устроил лабораторию, оснастив ее различной регистрационной аппаратурой — фотометрами, термометрами, магнитометрами, регистраторами альфа-, бета- и гамма-излучений, фото- и кинокамерами. Были и живые «индикаторы» — собаки. Принцип исследований определили предельно просто: аномальные и необъяснимые отклонения в показаниях любого прибора свидетельствуют о наличии невидимых существ. Таких свидетельств было множество. За три года работы Бокконе собрал огромный материал. Причем создавалось такое впечатление, что таинственные явления чем дальше, тем больше рвались к Бокконе, чуть ли «не распихивая локтями» друг друга. Их регистрировали приборами, запечатлевали на пленку, видели невооруженным глазом. Постепенно раскрывались и их свойства.

Поражала исследователей, если можно так выразиться, некая осмысленность их поведения. Все эти облака, сгущения неведомых полей, светящиеся шары в видимой, а чаще невидимой — инфракрасной и ультрафиолетовой — части спектра словно демонстрировали людям свои возможности — проносились или проплывали над ними, меняли скорость и направление полета, трансформировались в разные формы. Постепенно Бокконе пришел к выводу, что имеет дело с эфирными формами жизни. И дал им имя — краттеры. Вот как он сам пишет об этих объектах.

«Эти эфирные формы жизни, — писал Бокконе, — эти объекты — живые существа, и связанные с ними феномены не относятся к нашей трехмерной реальности, типичной для частотной полосы нашего видимого спектра. Это проявления чуждой нам жизни. Это, несомненно, живые существа — светлые и темные, плотные и прозрачные, плазматические формы, энергетические превращения, тающие облака и туманы, невидимые аморфные массы, не имеющие ничего общего с нашей физической реальностью».

Материалы, полученные Бокконе не единственные в своем роде. Интересные фотоснимки получены группой Охатрина, Прицкером [67] и другими исследователями.

К другой группе фактов, свидетельствующих о работе невидимых существ, можно смело отнести явления полтергейста. Проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов мира. То, что, как правило, это люди самых разных специальностей, объяснимо: никто не может с точностью сказать, к какому разряду явлений можно отнести этот феномен. Профессиональный и региональный разброс исследователей как бы повторяет разнообразие форм, в которых проявляется феномен, и его способность появиться в самой неожиданной точке. Для полтергейста не существует ни расстояний, ни городской, ни сельской местности… Забавно, что представители каждой из наук, приглашаемые для исследования полтергейста, всякий раз находят полное ему объяснение, причем каждый в рамках своей отрасли знания.

Говорит руководитель секции по изучению аномальных явлений (г. Горький) Ермилов: «…Изучение явления заставило нас склониться к тому, чтобы признать существование неких тонких структур. Это структуры, имеющие свойство разумности, могут реагировать, подчиняясь определенным командам. Некоторые экстрасенсы говорят, что видят такие структуры, описывают их. По их описаниям, выглядят они разнообразным образом: в случаях, связанных с полтергейстом, упоминают, в частности, антропоморфные формы. С этим, возможно, бывает связано и восприятие призраков человеческих фигур, часто сопровождающих феномен… Иногда это могут быть формы, напоминающие животных, но ни коем образом не воспроизводящие ни одно из известных нам, скорее это некая комбинация, напоминающая иногда страшные персонажи сказок или мифов». [68]

Глава 3. Инструментальная транскоммуникация

Занимаясь изучением многообразной информации о смерти, Юрий наткнулся на удивительный феномен, который получил название «инструментальная транскоммуникация». Для себя он сделал краткий обзор этого явления, который можно назвать одним из самых убедительных доказательств продолжения жизни сознания после телесной смерти.

«В 1901 году американский этнограф Вальдемар Богораз приехал в Сибирь для того, чтобы встретиться с шаманом чукотского племени. В затемненном помещении он наблюдал процесс заклинания духа. Шаман бил в барабан все быстрее и быстрее, приводя себя в состояние транса. Пораженный, Богораз услышал странные голоса, наполнившие комнату. Голоса казались идущими из всех закоулков, бормоча на русском и английском языках. Богораз записал эти таинственные звуки на фонограф. Это был первый известный эксперимент, при котором голоса «заклинаемых духов» были зафиксированы записывающим устройством.

В 1920-х годах Томас Альва Эдисон, изобретатель электрической лампочки, кинокамеры и фонографа, работал в своей лаборатории над машиной, которая позволила бы достичь коммуникации с мертвыми. Его ассистент, доктор Миллер Хатчинсон, писал: «Эдисон и я убеждены, что в области психических исследований еще будут открыты факты, которые окажутся имеющими более великое значение для человеческой мысли, чем все когда-либо сделанные изобретения в области электричества».

В 1936 году американский фотограф  Атилла фон Сэлэй начал эксперименты с записывающим устройством, и имел успех по записи духовных голосов на фонограф. В 1940-х годах он добился лучшего результата при помощи проволочного магнитофона. В 1950 году писатель Раймонд Бэйлесс начал сотрудничество с фон Сэлэем. Вдвоем они задокументировали результаты фон Сэлэя в статье в журнале Американского Общества Психических Исследований за 1959 год.

В начале 1950-х годов два католических священника, отец Джемелли и отец Эрнетти, проводили исследования в области музыки. Эрнетти был всемирно признанный ученый, физик и философ, а также любитель музыки. Джемелли был президентом Папской Академии. 15 сентября 1952 года, когда Джемелли и Эрнетти записывали грегорианские песнопения, проволока на их магнитофоне постоянно рвалась. Выведенный из себя, Джемелли поднял взгляд наверх и попросил своего отца о помощи. К изумлению обоих, голос отца, записавшийся на магнитофон, ответил: «Конечно, я помогу тебе. Я всегда с тобой». Они повторили эксперимент, и на этот раз очень ясный голос,  наполненный чувством юмора, сказал: «Но Зукчини, это же очевидно, ты не знаешь, что это я?» Джемелли вытаращил глаза. Никто не знал прозвище, которым отец дразнил его в детстве. Только затем он, наконец, понял, что действительно говорил со своим отцом. Однако радость от неожиданного «воскресения» отца была смешана со страхом. Имел ли он право говорить с мертвыми? В конце концов, оба участника этих событий нанесли визит папе Пию двенадцатому в Риме. Отец Джемелли, глубоко взволнованный, рассказал Папе о своем опыте. К его удивлению, папа похлопал его по плечу и  сказал: «Дорогой отец Джемелли, вам действительно не нужно об этом беспокоиться. Существование голосов — строго научный факт, и не имеет ничего общего со спиритизмом. Магнитофон абсолютно объективен. Он принимает и записывает только звуковые волны, откуда бы они ни исходили. Этот эксперимент, возможно, может стать краеугольным камнем для проведения будущих научных исследований, которые усилят веру людей в жизнь после смерти».  К Джемелли вновь вернулась уверенность, но он договорился, что эксперимент не будет обнародован до последних лет его жизни. Результаты были опубликованы лишь в 1990 году» [69].

Фридрих Юргенсон и феномен электронных голосов. В 1959 году человек, которому суждено будет сыграть особую роль в деле изучения магнитофонных голосов, кинопродюсер из Швеции Фридрих Юргенсон, перехватил голоса на магнитной ленте, записывая пение птиц.

Он был потрясен, когда, прокручивая запись, он услышал мужской голос, что-то говорящий о «пении птиц в ночное время». Прослушивая  свои записи более внимательно, он услышал голос своей матери, говорящий на немецком: «Фридрих, за тобой наблюдают. Фридель, мой маленький Фридель, ты слышишь меня?» Юргенсон рассказывал, что когда он услышал голос своей матери, он был убежден, что сделал важное открытие. В последующие четыре года Юргенсон записал сотни паранормальных голосов. Он прокрутил свои записи на международной пресс-конференции, и в 1964 году опубликовал книгу «Голоса из Вселенной» на шведском, а затем еще одну, «Радиоконтакт с мертвыми«.

Впоследствии именно благодаря работе Фридриха Юргенсона за феноменом закрепилось название «феномен электронных голосов». В 1967 году книга Юргенсона «Радиоконтакт с мертвыми» была переведена на немецкий язык, и латвийский психолог д-р Константин Раудив прочитал ее скептически. Он встретился с Юргенсоном для того чтобы познакомиться с методологией, решил провести эксперимент самостоятельно, и вскоре начал развивать свою собственную экспериментальную методику. Подобно Юргенсону, Раудив тоже услышал голос своей умершей матери, назвавшей его детским именем: «Костулит, это твоя мама». В конечном итоге он составил каталог из десятков тысяч голосов, многие из которых записаны под строгим контролем. Для «духозаписи» Раудив при помощи инженеров-электронщиков сконструировал специальный прибор – гониометр. К 1968 году учёному удалось собрать на своих плёнках более 70 000 звуковых экспонатов. [70] с.205

Исследования доктора Раудива приобрели широкую огласку благодаря его книге «Как услышать неслышимое», вышедшей в Англии и США под названием «Прорыв». После него феномен стали именовать «Голосами Раудива». «Сомнений быть не может, — писал исследователь. – Прямой контакт с потусторонним миром установлен». Среди его «духозаписей» есть, например, такие: «Костя, мы есть верь нам!»; «Мёртвые живы, Константин» [70] с.205.

«В 1971 году ведущие инженеры из фирмы «Pye Records, Ltd» решили провести контролируемый эксперимент с Константином Раудивом. Они пригласили его в акустическую лабораторию, и установили специальное оборудование, чтобы блокировать любые радио — и телевизионные сигналы. Они не разрешили Раудиву даже касаться оборудования. Раудив использовал один магнитофон, который контролировался другим магнитофоном. Все, что ему разрешалось делать — это говорить в микрофон. Они вели запись восемнадцать минут, и никто из участников эксперимента не слышал никаких посторонних звуков. Но когда ученые прослушали ленту, к их изумлению там оказалось более двухсот голосов» [69].

Немецкий исследователь Клаус Шрайбер впервые начал принимать изображения из духовного мира на телеэкране, включая лица Альберта Эйнштейна, австрийской актрисы Роми Шнайдер, и разных  покойных членов его собственной семьи, в особенности двух скончавшихся жен и дочери Карен, с кем он был особенно близок. Его оборудование, установленное при помощи коллеги Мартина Вензеля, включало  видеокамеру и телевизор, настроенные особым образом. Результатом заботы такого видеоустройства был хаотический фон на экране, из которого на некоторое непродолжительное время формировались духовные изображения. Поразительные результаты Шрайбера стали предметом книги и  документального фильма популярного в окрестностях Люксембурга теле — и радиокомментатора Райнера Холбе.

Фридрих Малькхофф и Адольф Хомс независимо друг от друга начали экспериментировать с ИТК в 1987, и каждый из них довольно быстро начал получать голоса на пленке. Через несколько месяцев, когда они узнали о работе друг друга, они стали коллегами и друзьями. Хомс иногда принимал духовные изображения на телеэкране. Однажды в 1994 году Хомсу удалось записать первое цветное изображение из духовного мира. Это было изображение покойного пионера феномена электронных голосов Фридриха Юргенсона.

В то же самое время сообщение от Юргенсона пришло через компьютер Хомса: «Это Фридель из Швеции. Я посылаю вам свое изображение… Проекция  с 17 января 1991 года была за пределами пространства и времени. Все ваши и наши мысли и чувства имеют свою электромагнитную реальность, которая не утрачивается за пределами пространственно- временной структуры… Сознание создает все формы…» [69]

Глава 4. Череда событий

Когда информации скопилось достаточно много, и для Юрия стало абсолютно ясно, что Арсений Бадмаев рассказал ему тогда в 1982 году правду и даже при этом сообщил многие такие подробности, которые пока недоступны обычным исследователям, он решил написать и издать книгу, которая вышла в свет в 1994 году и получила название «О смерти и бессмертии».

Он подготовил специальную слайд-программу с одноимённым названием и начал выступать с нею перед различными людьми в школах, институтах, в общественных организациях.

Затем с товарищами они организовали специальную научную исследовательскую лабораторию по изучению психической энергии, в которой продолжили некоторые эксперименты по изучению тонкого естества человека.

Вместе с друзьями они собрали фотовыставку, которую назвали «Увидеть тот Свет» и проехали с ней по целому ряду российских городов, рассказывая людям о том, что смерти в действительности нет. В ходе этой просветительской работы подходили многие люди, которые делились своим личным опытом и рассказывали про явления, не укладывающиеся в бытующее в то время «научные» представления.

Вместе с друзьями Юрий основал Российскую ассоциацию инструментальной транскоммуникации (РАИТК), в которую вошли увлечённые исследователи. Это был неоднозначный и рискованный проект, поскольку практика ИТК всегда была сопряжена с большим риском для сознания подвергнуться атаке из Тонкого Мира. За последние годы в мире произошло много войн и Землю захлестнула волна эпидемия психических расстройств, связанных с одержанием.

Мир менялся, и, хотя по-прежнему в нём оставалось много скептиков и неверующих, всё-таки понятие смерти, как небытия, утратило свои незыблемые позиции.

Но при этом Юрий видел и другое: даже соглашаясь с тем, что сознание человека продолжает своё существование в какой-то форме после смерти, многие люди вовсе не собирались менять свою жизнь и прилагать хотя бы малые усилия для того, чтобы сделать своё посмертное существование более осознанным и полезным для себя и всего человечества. Они продолжали жить как прежде, повторяя как попугаи: «Смертью смерть поправ».

Тогда он задумался над вопросом: А что следует сделать ему самому?

ЧАСТЬ 3. УБИЙЦА РЕАЛЬНОГО

Глава 1. Письмо

Между тем время шло, календарь отщёлкивал годы как часы секунды, с неумолимостью хронометра приближая девятую точку витального цикла человека.

Однажды зимой 2015 года Юрий достал из своего почтового ящика необычное письмо. Конверт письма был сделан из какой-то грубой бумаги, похоже не отечественного производства. На конверте было от руки написано «Юрию Северову». Обратного адреса не было. Юрий поднялся домой, разделся, сел за свой письменный стол и включил настольную лампу. Затем он взял ножницы и аккуратно разрезал конверт. Из него выпало письмо, написанное от руки на простой белой бумаге. В письме было всего две строчки: Ум есть великий убийца  Реального. Ученик должен одолеть убийцу. Приезжай к Бадмаеву на 10 дней к 24 марта.

Сердце Юрия заколотилось. Это Арсений! Да, это было письмо от Арсения, сомнений быть не могло. На душе было радостно и легко. Сколько раз он мечтал о новой встрече с Арсением, как корил себя за то, что не смог тогда договориться с ним о связи. Но записи Арсения Юрий всегда хранил в деревянной шкатулке и никому не показывал, как самую сокровенную вещь. И не важно теперь, что у него отпуск не в марте, и что до Бурятии дальняя дорога. Мы снова встретимся!!! – думал Юрий.

Глава 2. Что делать дальше?

Юра приехал в те места, где он не бывал уже 33 года. Здесь всё сильно изменилось. Даже природа как будто стала другой. Хотя, может быть, это только кажется, всё-таки он посетил эти места летом, а теперь была ранняя весна. Он добрался на автобусе до деревушки, где они с ребятами тогда жили. Повсюду следы упадка и запустения. Люди покидали эти места, работы не было.

Юрий углубился в лес в направлении к избушке Бадмаева. Когда он вышел к дому, то сразу отметил струящийся из трубы дымок, в доме кто-то был.

— Заходи, заходи, — услышал он знакомый голос Арсения, когда уже собирался постучать в дверь.

— Здравствуйте, — произнёс он, открывая дверь в горницу. – Навстречу ему вышел сам хозяин – Арсений Бадмаев. Казалось он совсем не постарел, даже не изменился с тех пор.

— Я очень рад Вас видеть, Арсений! Я часто вспоминал Вас… — Юра испытывал затруднения с выражением тех чувств, которые переполняли его сердце. Хотелось сказать так много, но нужных слов не находилось. – Спасибо Вам за те встречи, они изменили всю мою жизнь…

— Знаю, сынок, — улыбнулся Бадмаев. – Много слов не нужно. Знаю, ты хочешь знать, что делать дальше? Здесь, в России, сейчас принято равняться на запад, а запад никогда не знал всех премудростей науки о человеческом сознании. Восток же указывает на три основы постижения Учения о сознании:

  1. Внешнее изучение Учения (на языке Пали «Шила»).
  2. Внутреннее постижение Учения путём сосредоточения («Самади»).
  3. Переживание личного опыта через призму Учения или его применение в жизни («Панья»).

Для внешнего изучения Учения вам дана Агни Йога. Изучай её регулярно каждый день, не спеши читать по многу, больше размышляй над прочитанным.

Для обучения практике внутреннего постижения Учения я пригласил тебя сюда. Ты должен научиться технике медитации. Если человек только читает и продолжает жить обычной жизнью, он никогда не сможет научиться. Требуется заглянуть внутрь своего сознания, почувствовать как работают его проводники, различить в себе личность и Индивидуальность, научиться дисциплине ума и сосредоточению, проникнуть хотя бы на мгновения в Реальность через покровы иллюзии. Опытное постижение самого себя незаменимо никакими мозговыми знаниями. Знание без применения и без личного опыта подобно искусственному цветку: не источает аромат и никогда не превратиться в плод. Отсюда вытекает необходимость техники самонаблюдения и самоконтроля («Випассаны»). Непрерывный и неконтролируемый поток мыслей, проносящихся через ум человека, убивает Реальность. Ученик должен его остановить.

Если ты согласен попробовать, завтра с утра мы начнём.

— Конечно.

— Тогда вот эта комната, — Арсений показал на маленькую комнатушку за дверью, — будет твоя келья. В ней будешь только медитировать. Распорядок дня у нас будет такой:

4:00 – подъём;

4:00 – 4:30 – умывание, туалет;

4:30 – 6:30 – медитация;

6:30 – 8:00 – лёгкий завтрак, физические упражнения, прогулка по лесу.

8:00 – 11:00 – медитация;

11:00 – 13:00 – обед, прогулка по лесу, отдых;

13:00 – 17:00 – медитация;

17:00 – 18:00 – вечерний чай, прогулка по лесу;

18:00 – 19:00 – медитация;

19:00 – 20:30 – беседа по темам внутренней работы, вопросы-ответы;

20:30 – 21:00 – медитация;

21:00 – 21:30 – умывание, туалет;

21:30 – отбой.

Во всё время практики молчание и сосредоточение, кроме времени, специально отведённого для вопросов. Про внешний мир временно следует забыть, мобильный телефон выключить. Мыслей о работе, семье, быте и всех прочих мирских вопросах на время практики постараться не допускать. Дисциплина должна быть во всём – от режима дня, до режима мышления. Нужно понять, что только от самого человека будет зависеть станет практика моментом истины, пробуждением для новой жизни, самопознанием или утомительным сидением, физическим дискомфортом и бессмысленным времяпровождением. Настрой, сосредоточение, ритмичность и ясное понимание задачи помогут достигнуть цели.

Дам несколько рекомендаций по условиям проведения медитаций.

Помещение для медитаций не должно располагаться в городе, в здании, в котором живут или работают другие люди. Лучше если это будет загородный дом на природе, как наш. Помещение должно быть чистым, регулярно проветриваемым, без отвлекающих запахов и звуков, температура в нём должна быть комфортной (18-20°С). В идеале в этом помещении не следует больше ничего делать кроме медитаций.

Одежда должна быть максимально простой и свободной.

Пища простая, вегетарианская в умеренном количестве.

Поза для медитации может быть выбрана сообразно возрасту и телесным особенностям: падмасана, сиддхасана, сукхасана, вирасана, ваджрасана. Можно подложить подкладку под ягодицы (свёрнутое одеяло). Можно даже использовать обычный стул. Нужно найти такое положение тела, в котором будет удобно сидеть долгое время без особого напряжения мышц. Важно соблюдать следующие принципы: спина прямая, поясница не слишком прогнута, грудь раскрыта, шея прямая, плечи слегка отведены назад, подбородок слегка опущен к груди. Не следует опираться спиной на стену или спинку стула, поскольку в этом случае можно легко уснуть.

Нужно всегда помнить, что внешние условия не столь важны как внутренние. Единственным верным средством на пути Посвящения является внутреннее сосредоточение. Оно достигается только в результате систематической и напряжённой работы ученика.

Глава 3. Первый день

На следующий день Юра проснулся по будильнику в 4 часа утра задолго до рассвета. Ещё с вечера он выбрал удобную для себя позу, просидев в ней неподвижно целый час. Памятуя о вчерашних наставлениях Арсения, он начал с наблюдения за естественным ходом дыхания. Сфокусировав своё внимание на поверхности тела вокруг ноздрей, Юра старался следить за тем как через него проходит естественный ток воздуха при вдохах и выдохах в процессе дыхания. Эта техника называется Анапана. Она учит способности сосредоточения.

Сосредоточение давалось очень тяжело. Мысли скакали как блохи с одного предмета на другой, и Юрию приходилось постоянно усилием воли возвращать своё внимание на область под носом, через которую теперь «проходила дорога» к новой жизни.

В 19 часов пришёл Арсений, сел на стул и начал первую беседу.

— Этими вечерами я буду передавать тебе, Юра, слова моего Учителя как они были им записаны. Сегодня поговорим о самопознании. Познать самого себя — это высшая цель человека. Столько тайн заключено в нем. Обычное сознание не осознает и малой доли той мудрости и высшего знания, которые выражены в структуре хотя бы малой клеточки его организма. Ведь клеточки материальны, а до раскрытия строения материи и тайны атома люди еще не дошли, хотя и пользуются уже атомной энергией. Можно сказать: ищите разгадку всего, всех тайн природы в человеке. В нем заключено все.

Человек отмечает различные показания созданных им регистрирующих аппаратов и записывает показания, имеющие особое значение. Но самым удивительным аппаратом является его собственный. И этот человеческий аппарат находится в полном небрежении, и показания его не только не записываются, но обычно на них не обращают никакого внимания. Но аппарат человека действует постоянно и дает показания важные. И если на них обратить внимание, их отмечать и даже записывать, то получится нечто весьма неожиданное и ценное. Например, при встрече и разговоре с любым человеком можно дать себе отчет и отметить, какую реакцию вызвали его излучения и как ответствовал на нее организм. Или: почему вдруг вспомнился тот или иной человек и каким чувством сопровождалось это воспоминание. Или: какой осадок оставляет какой-нибудь, даже небольшой разговор со своими близкими дома. Или: как воздействует определенная привычная мысль на сознание, если она вторгается вопреки воле. Все происходящее с человеком вызывает в нем определенную реакцию, и определить ее характер чрезвычайно важно. Даже облачность и погода явно влияют. Способность тогда начинает расти, когда, подобно мускулу, ее упражняют и обращают на нее внимание. Слишком уж много явлений принимает человек бессознательно, обкрадывая себя и обедняя свой мир восприятий. Наблюдать и изучать себя не означает носиться с собой, своими переживаниями и навязывать себя людям. Сколько бесценных возможностей проходит мимо незамеченными.

Познание самого себя необходимо, как со стороны Высшей, так и своей низшей природы. Высшей — для утверждения, низшей — для овладения ею и освобождения от ее власти. Когда знаешь врага и его силу, с ним можно бороться. А враг наш — астрал, враг опытный, древний, изощренный в умении властвовать над человеком. Сколько рабов астральной своей оболочки толпятся кругом. Пьяницы, курильщики, наркоманы, развратники и все прочие, из того же гнезда, — все это рабы, подпавшие под власть этой своевольной и неуемной оболочки.

Дано тысячи названий тому, из чего состоит человек, самых сложнейших и самых научных, но человек по-прежнему остается сфинксом, а тайна его непостигнутой. Ищут вовне, но не ищут внутри. Нож анатома не решит проблему существования человека, равно как и кипы научных исследований. Каждый сам доходит до понимания того, что все сокрыто в нем самом, в глубине его сокровенной сущности, и каждый только сам может разрешить свою тайну. Многие прошли по этому пути постижения своей внутренней сущности и оставили вехи пути идущим за ними. Но как бы ни были явны они и какими бы исчерпывающими ни казались пояснения и толкования этих указаний, идти и пройти по этому пути внутреннего самопознавания каждый человек должен своими ногами и своим собственным опытом и усилиями. И что бы ни говорил человек, душу свою потерявший и, вновь нашедший ее, не дойдут слова чужого опыта до того, кто ищет того же. Они, конечно, помогут и даже укажут направление, но знания опытного постижения себя самого не дадут. Но, когда сделано все, что в человеческих силах, чтобы приблизиться к решению этой проблемы, тогда надо ждать, когда семя даст всходы, росток и, наконец, огненный цветок духа. Вовне его не ищите, ибо вся тайна человека — внутри.

Если посвятить всю свою жизнь и каждую строчку записей вопросу изучения аппаратуры человеческого микрокосма и его возможностей, то одной жизни будет для этого недостаточно. Ведь в сложности человеческого аппарата заключен весь Космос и все его законы. Пределы же сознания на данной ступени его эволюции не позволяют постигать то, что ему недоступно. Поэтому изучение человека будет продолжаться до тех пор, пока живет человек на Земле и в мирах и пока не закончится эволюция духа и движение его по пути беспредельного восхождения. А так как само понятие Беспредельности не предвидит конца, то и нет конца и предела постижению сложнейшей структуры человеческого микрокосма. Конца изучения нет еще потому, что все новые и новые способности открываются в человеке, которые могут проявляться через развивающуюся и растущую аппаратуру его нервных, психических и огненных центров. К изучению функций некоторых желез наука подходит только теперь, и то только вслепую, так как не имеет в руках ключа.

Словом, сказать, что человек или наука знает все — значит утверждать то, чего нет и быть никогда не может. Понимание этого утверждения указует на относительность всех человеческих знаний и открывает путь к беспредельному познаванию и мира и человека. Идеал — всезнание, всемогущество, вездесущие, всевидение и так далее. Во всей полноте все эти качества духа недостижимы, но та или иная степень их, и степень очень высокая, достигнута Теми, Кто тоже когда-то были людьми и Поднялись много выше по ступеням Лестницы Света. Но и Они, как об этом свидетельствовал Сам Будда, говоря о Себе, говоря, что ни всезнания, ни всевидения, ни всемогущества Он не достиг. Надо понять, что сколько бы ни изучать макромир вне человека и микромир в нем, конца изучению нет, как нет конца и пределов ни времени, ни пространству, в котором проявлены миры, ибо существуют они в беспредельно развивающейся Вселенной, развитию которой не положено никакого конца.

Было Сказано: вы боги. Далее: Я в Отце и Отец во Мне. Не здесь, и не там, и не где-то в месте каком-то, но в человеке заключено то, что люди называют Богом. И Бог и Царствие Божие внутри человека. Бог — в человеке, не на дальней звезде, и божественные свойства Его выявляет в себе человек и может выявлять силу и степень их беспредельно и сам стать выразителем свойств, приписываемых им Богу, которого он по невежеству своему представляет в виде какого-то существа вне себя, где-то в пространстве. Все качества Божества: всезнание, всемогущество, вездесущие, всеведение и так далее — может он, беспредельно их развивая, в себе утверждать беспредельно и собою Лик Бога являть, который в нем и кроме которого иных богов нет. Ибо человек — это бог, не познавший еще Тайны своей сущности. Но Сказавший людям — вы боги — Познал и, жизнью своей это запечатлевши, Указал путь, в жизнь ведущий. Каждый имеет Бога в себе, и каждый Ему по-своему служит: кто по мудрости, а кто по невежеству и неразумию. Потому столько богов и столько невежества, и потому столь далеки еще люди от достижения всезнания, всемогущества, вездесущия и всех прочих качеств духа, сокрытых в человеке и приписываемых им какому-то антропоморфическому богу или отрицаемых вовсе. Формула — вы боги — является основою, заключающей в себе сущность и смысл эволюции человека на пути бесконечного странствия его со звезды на звезду, на пути беспредельного совершенствования и развития скрытых в нем качеств его духа.

Чтобы куда-то идти, прежде всего надо знать куда. И надо знать главное направление эволюции сущего и человечества. Осознавать надо то, что намечено эволюцией для человека и в каком направлении пойдет развитие скрытых в нем свойств. В зародыше все эти свойства заложены в человеке от начала времен. Потенциал его духа заключает в себе возможности эти в их эмбриональном и неосознаваемом им состоянии. Нужно понять, что если что-то когда-то было достигнуто одним человеком, это означает, что достижение это быть может достигнуто каждым. Вопрос другой, где и когда, но — может. Это положение следует твердо усвоить. Достигнутое одним человеком, достижимо другим. Без принятия идеи перевоплощения положение это принять невозможно, ибо за одну жизнь достичь можно только небольшой части раскрытия Тайны. Но когда те или иные способности духа сознательно культивируются и развиваются веками, то рост их и развитие их идет поверх ограничений короткого срока одной жизни. Беспредельность дана человеку для углубления в познании Тайны себя самого. Завет Дельфийского оракула Nosce te ipsum кроет в себе нечто неизмеримо больше, чем думают те, кто его произносит. И Тайна стоит перед человеком как сияющий, огненный Магнит, ведущий его в беспредельность будущих достижений, нет которым конца. Имеем примеры пятого круга, имеем даже шестого, но ведь далекое время придет, когда все человечество достигнет круга седьмого!!! Но даже и это еще не конец, так как за кругом седьмым и Пралайей идет новый цикл, новая Манвантара, о семи новых кругах.

Внутри себя, в себе постигает человек свою последнюю Тайну единства с Отцом и с миром, который вокруг, последнюю Тайну своего высшего «Я».

Глава 4. Второй день

Во второй день медитация тоже была направлена на слежение за дыханием в области ноздрей. Юрию показалось, что удерживать внимание стало в этот день ещё труднее. Организм с возмущением отказывался подчиняться приказу воли, как дикая необъезженная лошадь, на которую первый раз набросили узду, седло и стремя. Ум находил тысячу поводов для того, чтобы прервать сосредоточение. Сосредоточение – это сохранение равновесия. А равновесие надо было сохранять любой ценой!

В 19 часов Арсений начал вторую беседу.

Поговорим сегодня о строении человека. Для лучшего понимания строения человека его пытались делить на плотного, земного и божественного, называя его богочеловеком. Много попыток было сделано, чтобы расчленить существо человека на части и понять их взаимосвязь. Делили на тело и на душу, на дух, душу и тело, на животного и духовного человека. Мы Установили двойственное, тройственное и более сложное деление человека, считая основным семеричное.

Для практического применения необходимо понимать, какие принципы участвуют в выделении астрального тела, какие — ментального, какие — огненного. Что умирает при первой физической смерти человека, что умирает при сбрасывании астральной оболочки и как и что — при сбрасывании ментальной? В чем заключается бессмертие и какие виды его достигаются духом? В чем они состоят? Все это надо изучить и усвоить, чтобы избежать всякой неопределенности, неясности и туманности.

Эта область знания так же научна, как и так называемая точная наука и, быть может, еще более, ибо Сокровенное Знание требует необычайной ясности и точности понимания. Оно основано на знании незыблемых Космических Законов и требует от человека отдачи всего себя на служение этому виду науки: Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так и психического, зависит успех его продвижения в эту чудесную область беспредельных возможностей духа. Усовершенствование духа идет параллельно с утончением и усовершенствованием тела. Ученики Наши проходят этот сложный процесс. Процесс естествен и потому занимает длительное время, охватывающее не одно воплощение. В школе обычно люди учатся годы, Наши ученики — века.

Человек в физическом теле является трехпланной сущностью, ибо живет в трех мирах, и его семеричная форма состоит из трех земных принципов (физического тела, эфирного двойника и праны) и высшей четверицы, относящейся уже к Тонкому Миру и выше. Первые три умирают вместе с плотным телом. И тогда человек становится двухпланной сущностью Надземного Мира. Он уже не может обычно проявляться в плотном мире, и его тонкое тело подчиняется законам уже Тонкого Мира, различие с земным планом велико.

Понимание этого различия и знание свойств Тонкого Мира и особенностей тонкого тела позволяют свободно ориентироваться в новых условиях и привыкать к новой жизни. Многое, столь нужное на Земле, там становится совершенно ненужным, и очень обременительным, и мешающим, если берется с собою. Сколько чисто обиходных вещей необходимо в жизни земной: зубная щетка, мыло, полотенце, ложки, чашки, ножи, вилки и так далее. Нелепо брать все это и многое другое с собою в своем сознании туда. Но большинство развоплощенцев это делают, ибо психически не могут расстаться с тем, к чему так привыкли при жизни на Земле. Ведь часто они не понимают, что умерло их физическое тело и что все вокруг изменилось. Там — жизнь по сознанию, но если сознание не разобралось в происшедшей перемене, то войти в ритм новых условий не так просто. Особенно большая разница в способах передвижения. Тонкое тело очень легко и подвижно и передвигается под воздействием мысли, и притом с быстротой необычной. Но и эта легкость весьма относительна. Не все ей обладают. Все зависит от состояния сознания и степени освобождения от плотных частиц в тонкой материи, входящей в состав тонкого тела.

Двухпланная сущность не нуждается в том, в чем нуждалось физическое тело. К этому тоже приходится привыкать и убирать земные привычки. Взаимоотношения общественные меняются в корне. Многое делается ненужным, что является обязательным на Земле. Нет государств, нет документации, отчетностей милиции и полиции и других земных учреждений и институтов. Но есть воображаемые дома, в которых ютятся бывшие земляне, есть и двойники всех земных построений, есть и сообщества родственных по духу людей. Есть любовь и ненависть между развоплощенными, есть неизжитые страсти и чувства, есть все то, с чем ушел человек внутренне из мира земного. Двухпланная сущность, не имеющая богатств внутреннего мира и знаний, может там влачить очень жалкое существование. Но и там можно трудиться, и приобретать и накапливать знания, и вести очень интересную и содержательную жизнь. Мир Тонкий — это мир неограниченных возможностей, где осуществляются самые дерзновенные духовные устремления человека и где все достижимо.

Итак, семь принципов человека не есть нечто абстрактное, ибо каждый облечен материей той или иной степени плотности или разрежения. Все они имеют форму. Физическая триада: тело физическое, тело эфирное и прана — образуют земного человека, в котором проявляются его сознание и астрал — четвертый и пятый принцип. Тело идиота лишено сознания, хотя астрал активен и чувствителен. Пятый принцип отсутствует в животном. Можно представить себе животное в человеческом теле, лишенном самосознания, тогда разница будет весьма показательна. Развитый принцип имеет соответствующую развитию оболочку, или тело. Пятый принцип связан с Манасом. Таким образом, пятый сочетает в себе ум, самосознание и оболочку, через которую они выявляются. В физическом теле все пять принципов тесно связаны между собою во всех действиях человека. Большинство людей живут пятью. Каждый из них имеет семь степеней утонченности.

Адепт, умирая, то есть освобождаясь от физического тела, сохраняет полную ясность и непрерываемость сознания и покидает физическую оболочку, ощущая, что никакой смерти не существует. Когда человек засыпает и наутро просыпается вновь, в перерыве сознания он не видит ничего особенного, никакой смерти. Разница в том, что для Адепта даже и обычный сон не есть отдых, но перенос его сознания в Мир Тонкий и продолжение деятельности в его высших проводниках. Самосознание — это дар эволюции человеку. Непрерываемость самосознания — следующая ступень. Надо понять всю ценность этого достижения, чтобы к нему устремиться.

В момент, когда человек умирает, перед ним проходит фильм его жизни земной, хочет ли он этого или нет, и вызывает в нем реакцию тех моментов, которые звучали для него особенно напряженно и остро. От этого звучания зависит его будущее, но воля его не может в этот момент их нарушить. Воля Адепта, не знающая перерывов сознания, управляет бессознательными процессами, и потому он может сознательно выбирать или отбрасывать то, что считает ненужным. Этим особенно важен сознательный переход в полном бодрствовании в Мир Надземный. Обычное самосознание этого не дает. И только шестой принцип, объединившийся с пятым, порождает возможность сознательного перехода через порог смерти.

Мозг, подобно глазу или уху, не функционирует дальше положенных ему пределов. Но сердце их не имеет. Сердце — орган Беспредельности. Мозговые устремления умрут вместе с мозгом. Но сердце бессмертно и унесет с собою свои устремления дальше. Потому Говорю: устремитесь сердцем. Сердце наполняет пульсацией весь организм. Только оно может наполнить устремлением каждую точку тела, подобно каждой частице, устремленной в полете к цели стрелы. Это и будет монолитом устремления. Плохо работают руки и медленно реагирует мозг, если не привлекается сердце. Точно так же и с устремлением. Шестой принцип обитель свою имеет в сердце. Обитель готова тогда, когда сердце сияет огнями и когда ровно горящее пламя не угашается больше уже никогда.

Доктрина сердца — практически жизненная. Действует сердце. И любит не мозг, а именно сердце. Оно же и чуткость являет, и заботу, и сострадание. Это оно, вечно пульсирующее в сущности человека, переносит чувствования свои и любовь через границы отдельных воплощений и через границы миров — орган чудесный, носитель 6-го принципа, не умирающий никогда. Культ Сердца — религия будущего. Сердце — это мост, протянутый в будущее и потенциально соединяющий человека со светоносным наследием духа, сужденным ему от начала времен.

В каждом новом воплощении человек получает новые тела, или оболочки, состав которых находится в соответствии с сущностью их обладателя. Физическое, эфирное, астральное, тонкое и ментальное тела состоят из соответствующей сущности человека материи. Тело причинности привлекает материю именно нужного состава. Плотная карма настигает воплощенного с первых дней его жизни в новом теле и не оставляет уже до конца. Свобода духа заключается в свободе выбора поступать или думать так или иначе в каждом отдельном случае. Если поступки могут быть иногда вынужденными обстоятельствами, то свобода мышления остается все же неотъемлемой. Эволюция духа требует усовершенствования во всем и преодоления вредных и темных накоплений прошлого. С этим и воплощается человек на Земле, чтобы оставить ее, умножив положительные качества духа и приобретя новые знания и опыт. Иначе бессмысленна жизнь. Иначе не выйти из бесконечного колеса рождений и смертей.

Вселенная беспредельна. Да! Миллиарды световых лет требуются на то, чтобы лучи света от самых отдаленных, но видимых вооруженному глазу галактик дошли до Земли. И все же дух человека вне расстояний и вне времени. Дух вечен, что бы ни происходило в этой беспредельной Вселенной. Дух — часть Космоса, имеющая бытие свое поверх всех его форм. Ведь есть сферы Космоса, где бытие не имеет формы. Трудно это представить земному уму, но некоторую аналогию можно провести между представлением и понятием. Понятие включает в себя представления того явления или предмета, которые им охватываются. Так же и бесконечно большие числа включают в себя все числа, которые есть и которые можно представить. Следовательно, есть такие явления, которые обнимают собою все формы, которые есть, хотя сами они и не являются формой. Седьмой принцип человека не имеет формы, точно так же, как не имеет ее и соответствующий этому принципу седьмой план Космоса. Все семерично в принципе. Но Высшее форм лишено. Не имеет формы то, из чего проистекли все видимые формы. Это одна из величайших Тайн Космоса, и человеческий разум не может создать себе представление о том, как это происходит, то есть постичь эту Тайну.

Глава 5. Третий день

В этот день задача стояла та же, что и раньше. Но в этот день Юра заметил, что тяжкое влияние временного фактора стало как бы спадать. Вопросы вроде таких: «Сколько сейчас времени? А сколько я уже сижу? А сколько ещё до обеда?» Уже не занимали так сознание. Ненадолго ему показалось, что его прежняя жизнь, работа, многочисленные бытовые проблемы остались где-то очень далеко и все эти вопросы вовсе не так важны, как это казалось раньше. Начал появляться скрытый ритм в упражнениях.

Когда вечером пришёл Арсений, он сразу уловил состояние Юры. Он сказал:

— Преодолевая с помощью сосредоточения инертность поверхностных слоёв событийности и ложных представлений о «своей» самости, Высшее «Я» совершает то же самое, что делает птенец, покидая скорлупу. Птенец это делает единожды в жизни, тогда как Высшее «Я», находясь в физической оболочке, высвобождается из-под власти внешней формы лишь на небольшое время. Путём постоянных усилий в сосредоточении, очищении внутреннего пространства и взращивания устремления, можно постепенно добиться более продолжительных периодов осознанной жизни Высшего «Я» в материальной форме.

Поговорим сегодня о сознании. Сознание и память. Память о прошлом. Сознание может касаться через прошлую память. Памятью нельзя проникнуть в будущее или на дальнюю звезду или узнать, что думает собеседник, но сознанием можно. Для сознания может быть открыто прошлое, настоящее и будущее. Сознание больше памяти. Память можно заменить или восполнить книгами о прошедшем, сознание — ничем. Более высокая ступень сознания — чувствознание. Человек просто знает поверх обычных путей или внешних восприятий. Высочайшая степень сознания — всезнание разных степеней: всезнание окружающего, всезнание планетное, всезнание Космическое, всезнание Беспредельности. Сознанием можно проникнуть в свое прошлое далеко. Но можно и в прошлое, которого никогда не было в памяти Высшей Триады, например, в прошлое Земли или в прошлое какого-либо древнего народа. Возможности сознания много шире личной или даже Индивидуальной памяти, ибо первая помнит данное воплощение, да и то довольно плохо, вторая — цепь своих воплощений. Но сознание проникает в то, чего нет в памяти обоих: ни в личной, ни в памяти перевоплощающейся Бессмертной Индивидуальности. Потому Наша забота о сознании, его качествах и способностях. Ясновидение, яснослышание, яснообоняние и все прочие ясночувства есть атрибуты сознания, но не памяти. Есть совершенная память природы — это свитки Акаши, или рекорды пространства.

Не будет ошибкой считать, что большая половина всего, что происходит в сознании, нецелесообразна и несоизмерима с истинным назначением человека. Это в лучшем случае. В случае же обычного жителя Земли несоизмеримо все. Но, независимо от того, каково содержание сознания, жизнь остается школой и, сознает он это или нет, учит его кармически, постепенно приближая к пониманию смысла существования человека. Этот смысл заключается в одном слове — Эволюция. Эволюционирует все, до галактик включительно. В процессе Эволюции находится весь Космос. Правда, отдельные Индивидуальности деградируют и, становясь Космическим сором, выбрасываются из мирового вселенского потока жизни, но даже из живого организма выбрасываются отжившие, мертвые клетки, не останавливая его развития. Цикл круга — рождение, расцвет и закат, то есть его завершение, для нового цикла рождения и заката, на новой ступени Эволюции сущего. Уничтожается, как правило, все, что не соответствует Эволюции, ибо Космические Законы неумолимы.

Магнит духа действует через сознание. Сфера притяжения или мир, в котором он живет, создается устремлением сознания. Все устойчивые устремления создают притяжением свои сферы, различающиеся по слоям или высоте или степени духовности их вибраций. Сущностью и природой устремлений создаются сферы окружения духа притяжением созвучных им элементов пространства. Созвучные сферы пространства насыщаются устремлениями духа, обогащая и расширяя их и взаимно, в свою очередь, обогащаясь ими. Колесо взаимодействия и взаимопритяжения. Дух питаем пространством. Бедность сознания обуславливается бедностью и слабостью устремления, так как закон гласит: только устремитесь…

Закон созвучия мощен настолько, что управляет мирами и жизнью всех сфер, высших и низших. И поступления из пространственного хранилища тоже идут по созвучию. И вся жизнь духа в Надземном регулируется и творится этим Законом. И плата и получение по нему же идут. Если взять внутреннюю жизнь двух совершенно различных людей, живущих в одном и том же внешнем окружении, то можно увидеть, сколь различны их сферы, в которых пребывают сознания этих людей. Внешнее одно и то же, но внутреннее зависит от притяжения соответствующих мыслям и чувствованиям элементов из различных слоев пространства. Убогость сознания не от пространства зависит, но от убогости мыслей, возникающих в нем, и убогости устремлений. Внешнее окружение кармой творится, но карма внутренней жизни очень пластична и легко сочетается с волевыми токами духа. Можно представить себе всю суровость внешнего окружения отшельника-йога в горах и все безграничное богатство его внутреннего духовного мира.

Считают, что счастье заключается в материальном благополучии и достатке и телесном здоровье. Но сколько же физически здоровых людей несчастных и как мало счастливых богачей! И как можно почитать счастьем то, что в силу своей природы обречено на уничтожение малостью круга своего проявления. Потому-то и мало счастливых людей, ибо коротко их обреченное счастье. Особенно недолговечно счастье астрального порядка. По самой своей сущности всякое длительное астральное переживание изживает себя, становясь монотонным. И тогда астрал требует перемены. Астральные чувства непрочны и переменчивы очень. Созвучия по астралу неустойчивы. Главное же заключается в том, что астрал, как и физическое тело, ограничен определенным сроком существования. И вкладывать в него свои энергии равно вкладу капитала в заведомо непрочное дело и притом краткой длительности. Жизнь ментала длиннее, но ограничена тоже. Лишь огненный вклад постоянен и не ограничен ничем: ни временем, ни другими условиями, ибо касается Мира Огня, то есть основы, основания жизни. Дух человека бессознательно стремится к самому прочному, и самому длительному, то есть к вечному и непреходящему. И сфинксы и пирамиды создавались для того, чтобы вечное воплотить и удержать во временных, но наиболее устойчивых формах. Материя вечна, но не формы ее проявления. Вечен дух человека, но не оболочки, в которых или через которые проявляется он. Вечное — в духе, и уявлять в себе вечное — значит в сфере его сосредоточивать созвучные духу энергии сознания.

В сознании человека заключено все, сама Беспредельность. Искать следует только в сознании, ибо что же вне его, не будучи осознанным, может стать достоянием духа. Но сознание ограничено своими представлениями о мире и вещах. Их надо разрушить, если мешают они шире увидеть горизонты. В сущности говоря, всякое земное знание или земная мудрость являются ограничениями, и лишь Знание Космическое освобождает. Майю восхода и заката солнца можно разрушить лишь знанием пространственной действительности. Таким образом, только в расширении сознания лежит решение вопроса. Расширять же можно лишь при условии понимания того, что ограничивает. Не выйти за ограду, ее не увидев. Нужно дерзновение, чтобы крыльями духа взмахнуть и устремиться к неизвестному. В смелости дерзания — залог достижений. Даже пословица, что «под лежачий камень вода не течет», имеет в виду активность сознания в направлении нахождения новых возможностей. Желаемых следствий не будет, пока огонь устремления не вспыхнет в дерзающем сердце.

Все миры воспринимаются человеком по сознанию, начиная с плотного, но чем выше мир, тем сознание более субъективно и тем больше накладывает оно свою печать на окружающее. Здесь, стоя перед деревом, каждый человек: и пьяница, и картежник, и поэт, и философ — воспринимает его как дерево. Но в Мире Метальном предметом осознания будет мысль и ее форма, которая, скажем, у художника будет четкой и законченной, у обычного человека более расплывчатой, у неумеющего думать мозговой слизью. Так же и осознание явлений, находящихся вне человека в Тонком Мире, зависит от умения видеть, от прежних накоплений. Чем выше мир, тем более зависит его осознание от этих накоплений. Впрочем, и мир плотный тоже воспринимается по сознанию, хотя это различие не так резко бросается в глаза. На морозе холодно и философу и дикарю, только отношение их к этому явлению разное, как и во всем прочем. Пластичность Незримого Мира и зависимость зрения от мысли делает человека слепым, если он отрицает жизнь там, то есть мысль утверждения или отрицания становится для него реальностью. Даже здесь очень трудно отличить очевидность от действительности, например, глядя на заходящее солнце или наблюдая движение звезд, там же это еще более трудно, ибо формы Тонкого Мира отличны от нашего, и требуется опыт и знание. Изучение явлений Тонкого Мира и его законов окажется очень полезным для вступающего в него. Устремление к знанию предшествует осознанию, а осознание — овладению.

Если сравнить время, потерянное человеком напрасно, с временем, проведенным с пользою, результаты будут потрясающими, целесообразность не соблюдается даже коснувшимися Учения. Отсюда и несоизмеримость поступков и мыслей с великим назначением человека. Цель утверждается в Учении ясно. Отчего же тогда столько отклонений от пути и столько блужданий? Не потому ли, что сердце отстоит далеко от того, что принято и усвоено лишь только рассудком. Головы без сердца недостаточно. Много бед причинили они, головастики, забывшие сердце, но если решение в сердце, значит, сердцу и следует дать свободу, то есть отпустить его кверху. Как радуется оно всему, что возвышает и осветляет дух. Зовут это чувство совестью. Но ведь совесть-то в сердце живет. Но тяжко и пусто на сердце, ибо сердце в затворе на запорах семи. Если бы дали сердцу свободу, истинно, мир обрели бы, Мир, который Даю вам не так, как дает его мир.

Когда есть под ногами опора, можно стоять. Опорою духа в мире, где переменчиво все и движется все постоянно, будучи ввергнуто в поток жизни, может служить лишь Иерархия Света. Над вечным пространством царят Духи — Служители Света. Устремляя сознание в сферу беспредельных возможностей духа и опираясь на тех, кто на страже стоит, на вечном дозоре над миром, можно идти узкой тропою, ведущей в жизнь. Широка Беспредельность, но узка тропа, по которой входят в нее. Живыми мертвецами Называем тех, кто не знает ее, ибо, не зная о вечности и отрицая бессмертие духа, люди обрекают себя конечности протяженности той сферы, которою ограничивают свою жизнь. Каждый определяет размеры сферы своего существования в пространстве мыслью своею. И то, чем связывает он возможности проявления сознания своего на земле, то и ограничит жизнь его духа в пространстве. Потому Указую, шире широкого сейте, не ставя мысли своей ни преград, ни ограничений ни в чем. Ведет человека мысль. Сущность ее еще понимается мало, убого и односторонне. Могучий фактор пространства сводится к физиологическим функциям мозга и связывается с ним. И сознание также прикрепляется к мозгу и не мыслится от него отдельно, наделенным возможностями независимого существования.

Глава 6. Четвёртый день

В этот день Юрию следовало перейти к медитации випассане. Для этого ему необходимо было сосредоточить своё внимание на макушке головы и медленно перемещать фокус внимания вниз по телу, пока он не достигнет кончиков пальцев на ногах. При этом ему следовало обращать внимание на свои ощущения в каждой области тела. Какие это ощущения, как они возникают? Акцент нужно делать не на оценку своих ощущений, а на спокойное и невозмутимое их наблюдение. Словно рассматриваешь нечто преходящее. Движения тела желательно свести к минимуму: не шевелить руками и ногами, не открывать глаз.

Выполняя указанное сосредоточение во время длительной послеобеденной медитации Юрию на какое-то время показалось, что он как бы видит себя со стороны. Случись это в обычных условиях жизни, он, вероятно, был бы удивлён и взволнован, но сейчас он воспринял это явление как нечто, происходящее в порядке вещей.

Юра не заметил как пришёл Арсений. Из самопогружения его вывел голос Арсения:

Поговорим сегодня о двойственности сознания. Наблюдая, следует помнить о том, чтобы не отождествлять Смотрящего с тем, на что Он смотрит. Созерцающий Вечно и созерцаемое должны разделиться, прежде чем Тайна Смотрящего начнет раскрываться. Сознание колеблется между этими двумя полюсами вечного и временного, магнитно устремляясь то к одному, то к другому. Можно представить себе, что бы случилось, если бы сознание всецело погрузило себя, скажем, в поток материи, текущей через физическое тело. Ведь даже чисто телесные чувствования связаны не с телом, но с астралом. Каждая оболочка хороша, но когда служит она духу, не являясь сама по себе самоцелью. Именно требуется найти должное место каждому из проводников. Сложен аппарат человеческого микрокосма, но работает он хорошо, слаженно и безотказно, когда подчинен воле единой своего господина, который, будучи им облечен, им управляет. Капитану корабля можно уподобить Высшее Я, живущее временно в своих оболочках и облеченное ими для того, чтобы при помощи их взять от соответствующего каждой из них мира все, что позволяет ступень Эволюции, достигнутая духом на данном этапе его развития.

Если каждой оболочке предоставить уявлять себя, как она хочет, то есть лишить их объединенного осознания цели единой, ради которой они только и существуют и прошли бесконечный путь своего эволюционного развития, то бессмысленной станет жизнь человека, ибо смертны они и конечны. Бессмертие тонкого тела на физическом плане совсем еще не означает его бессмертия в Мире Надземном. Яро следует запечатлеть в сознании, что все оболочки смертны, даже ментальное тело. И все они в распоряжении человека только на время, продолжительность которого возрастает в зависимости от степени тонкости материи каждого. Жизнь в тонком теле продолжительнее, чем в плотном, и в ментальном дольше, чем в тонком, но все же конечна она, вернее, конечна не сама жизнь, но жизнь в данной оболочке и жизнь оболочки. Каждая из них изнашивается к сроку, каждая стареет и начинает дезинтегрироваться и сбрасывается тем, кого она облекает. И каждая из них строится заново при каждом новом возвращении человека в мир плотный.

И только тело Света, Бессмертная, Перевоплощающаяся Триада, остается вечной обителью духа, неумирающим и несменяемым телом его, в котором пребывает он вечно, даже облекаясь в низшие оболочки. В теле Света своем пребывает всегда человек, только оболочки затемняют это знание духа, создавая иллюзию существования в них, преходящих, но не в том, что бессмертно и вечно. Хотя Триада и не умирает, но назвать ее неизменной нельзя, ибо она развивается и растет и с каждым новым воплощением собирает и накапливает новые элементы наслоений знаний и опыта, которые в виде кристаллических отложений накапливаются в Чаше. Но есть в человеке неизменное Нечто, что Тайну составляет его. И эволюцию Бессмертной Триады в аспекте этой тайны можно рассматривать не как собирание знаний и опыта извне, но как раскрытие ее внутренней природы, беспредельной, неисчерпаемой, наделенной всеми атрибутами Того, Кого люди называют Богом и на Кого переносят и в Кого воплощают они всё то, что принадлежит им самим как высшему выражению жизни. Это самораскрытие происходит в себе и идет из себя под воздействием внешних влияний, когда плоды познавания сокровенной и сокрытой сущности человека собираются на всех планах существования при помощи тех оболочек, в которых он обитает.

Только усиленно напряженное устремление очистить зерно духа от нагромождений, закрывающих его свет, в состоянии совершить этот трудный процесс. Бессмертная Индивидуальность — в зерне, личность — внешняя шелуха. И когда сознание переносится в сферу своей Триединой Индивидуальности, то есть в зерно (духа), становится оно (сознание) непрерываемым. Это ступень Архата. Слова «смертный» и «бессмертный» имеют особое значение. Где же силы найти, чтобы сбросить с себя цепи личности малой? Во Мне. Я Ведущий. Вечное пламя — в зерне духа, и будет оно разгораться все ярче и ярче в сознании, к нему устремленном, и в свете его растворится малое, временное, личное, преходящее «я». Надо его элементы понять и отделить от того, что не проходит. «Я» большое, непреходящее, вечное… и «я» малое, временное, ограниченное одним воплощением.

Почему Говорим о будущем и в него Устремляем? Освобождение в нем. В настоящем его не достичь, так как процесс требует времени. Преображение, озарение, трансмутация того, что есть, в то, что должно быть и будет, — путь неизбежной необходимости, путь Света, путь ведущий к слиянью со Мною. Жизнь личности, личности данного воплощения — всего только сон, но сон, ткущий нити кармы рабства или освобождения. В этом сне надо прозреть к пониманию действительности и жить, только полагая сознание на Ведущего. Мы достигли ступени фактического бессмертия, то есть непрерываемости сознания во всех состояниях и во всех оболочках. К тому Ведем вас. И у вас и у Нас зерно духа бессмертно. Но вы приковываете сознание к смертным и временным оболочкам, облекающим в данный момент зерно духа, Мы же — к зерну. Тело — не «Я», астрал — не «Я», ментал — не «Я». Это все элементы, составляющие личность человека. В зерне дух — это «Я». Соединение или объединение сознания с ним и означает истинное бессмертие человека.

Жить, думать и действовать. Переживать и поступать можно в жизнь, то есть усиливая элементы непреходящего, или в смерть, то есть погружаясь в сферу, обреченную на прекращение всех видов своей активности малым кругом своего выявления. Ведь даже физическое тело не живет дольше сотни или немного более, да и то в редких случаях, лет. Сосредоточивать в нем жизнь сознания — значит неизбежно обрекать смерти всю сферу сознания, связавшего себя с телом и тем окружением, в котором оно живет. Зовем сознание устремиться за пределы круга обреченности. Указуем, как собирать и накапливать элементы бессмертия. Говорим, как расчленить оболочки и их функции и отделить их от Высшей Триады, в сфере которой сосредоточивается жизнь Индивидуальности. Понять различие между личностью и Индивидуальностью — значит зажечь светильник истинного познания.

Душу свою потерявший ее обретет. А душа — это личность и личное «я» и ее элементы. Потеря души, то есть личности, означает обретение или нахождение Индивидуальности, то есть своего высшего «Я». Поверивший в Меня, то есть связавший по Лучу свое малое сознание со Мною, имеет жизнь вечную, к осознанию которой рано или поздно его приведет Луч, если только он не отклонится от пути и не предаст Меня в угоду элементам преходящего в нем. Почему Говорю об устремлении? Говорю потому, что оно лишь одно приводит ко Мне. Как же подойти без устремления? Ведь это сила, двигающая вперед, к цели, когда осознана цель. Это верно, личность — только орудие Индивидуальности, ее инструмент, ее слуга для собирания нужного знания и опыта на ниве земной. Много личностей использовала для этой цели Триада, собирая жатву земных воплощений. Не успешно всегда, ибо бывало, и часто бывало, что личность, сосредоточив исключительно в себе смысл и цель существования, забывала о том, что она всего лишь исполнительница велений своего господина, своей Бессмертной, перевоплощающейся Триады. И тогда истинный смысл жизни терялся, и тогда плотная жизнь становилась бесцельным прозябанием, какими хорошими ни казались бы внешние условия такой жизни, даже в царских палатах, даже во всей славе земной.

Если плотное существование утратило свой единственный смысл, жизнь прожита бесполезно. Тело и личность — рабы, послушные орудия своего властелина, который только через них, через их беспрекословное и послушное исполнение его высших указаний, может извлечь из земного пребывания все, что надо ему для своего дальнейшего развития и продвижения. Огненно и неизгладимо должен быть выжжен в смертном сознании личности смысл существования ее на Земле. Куда унесут кони, зарвавшись, седока, если выпустит он вожжи из рук? Куда понесется корабль, потерявший рулевое управление? Не к пропасти ли кони и не к гибели корабль? И вожжи и руль в руках Индивидуальности, то есть узда духа на всех чувствах, мыслях и действиях слуги своего, личности данного воплощения и всех последующих за ним в будущем.

Опыт, опыт, опыт и знание — вот цель, единственная цель, ради которой живет малая и временная личность. И хорошо, когда еще при жизни ее сознание начинает возвышаться и сосредоточиваться в Бессмертной Триаде, делая личность только исполнителем своих указаний. К чему борьба между Высшей и низшей дуадой, когда здесь, уже на Земле, победить можно и подчинить выявления личного начала своему высшему «Я». Перенесение всего сознания в сферу непреходящего и будет победой над личностью малой. Личность большой быть не может, ибо ограничена в своих выявлениях несколькими десятками лет. Если же личность становится большой и великой, то лишь постольку, поскольку Бессмертная Индивидуальность человека, проявляющаяся через личность, свободно и беспрепятственно может выявлять свою скрытую сущность, свой опыт многих прошлых существований, нетленные накопления духа.

Когда Познавший Говорит: «Я сам по себе ничто», — Имеет в виду Он смертную личность свою, временную, малую, ограниченную телом и прочими условиями земного существования. Так надо духом и сердцем понять смысл жизни личности малой, чтобы полнее ей овладеть и подчинить ее той великой задаче, ради которой одной ей дана жизнь на Земле. Со смертью прекращается существование личности. Сидор Петрович Иванов перестает существовать как таковой, со своим телом, паспортом, квартирою, одеждой, вещами и социальным положением. Все признаки его личности, вплоть до ее удостоверения с фотокарточкой, перестают иметь самодовлеющий смысл. С данным воплощением на Земле покончено все. Только то, что собрано для Триады, остается в Триаде, только в накопленном за жизнь личности материале все значение жизни прошедшей. Но пусть очи души будут открыты при жизни, пусть собирание опыта станет единственной целью, пусть осознание Бессмертной Триады в себе станет настолько реальным, что все сосредоточится в ней и будет происходить ради нее. Отрешение от личного начала, овладение им и перенесение сознания в Бессмертную Индивидуальность свою будут наитруднейшими достижениями духа.

Глава 7. Пятый день

Снова Юра практиковал випассану. Когда он вернулся с утренней прогулки в 8 часов утра и сел в медитативную позу, его вдруг «оглушила» тишина. Тишина внешняя соединилась с тишиной внутренней, поразив его каким-то обострённым сознанием звенящего безмолвия. Длилось это недолго, но впечатление было очень сильным. Почему? Может быть потому, что это была не просто тишина, а сознание Вечности. Да, да Вечность была совсем рядом. Она каким-то таинственным образом была связана с этой тишиной. Стоит только вызвать её в своём сознании и над тобой уже не властно время. Это была какая-то тайна, которую нельзя выразить словами!

— Всё, что я делаю, — подумал Юра, — все мои волнения, переживания, не имеют никакого касания к этому Безмолвию. Жизнь – бурлящий поток, который несётся где-то внизу вдали от снежных вершин Вечности. Я – вечен!..

Вечером Арсений сказал:

Давай поговорим сегодня о расчленении оболочек. Прежде чем это расчленение проводников произойдет в организме человека, оно производится в сознании. Если сравнить живое и мертвое тело, то физическую оболочку легко отделить от всех остальных. Физическое тело — это футляр, в котором пребывает человек и которым он пользуется при жизни на физическом плане. Проводник и его материя точно соответствуют тому плану, на котором живет сознание. Труднее уже отделить эмоции, чувства и мысли. Органы чувств, вернее, сущность их функций, остаются с человеком во всех мирах и во всех оболочках: и в астральном теле, и в тонком, и в ментальном, и выше он видит и слышит, осязает и обоняет и вкус ощущает вещей, ибо природа органов чувств — огненного порядка, орудия же их — аппараты соответствующих проводников, на соответствующих каждому планах. Можно лишь сказать, что гамма впечатлений с каждым более тонким проводником расширяется, причем процесс восприятий проходит некоторую трансформацию.

Анализ эмоций показывает, что животное переживает многие чувства, которыми живет также и человек, например: зависть, ревность, злоба, страх, любовь, ненависть и так далее. Все те чувства, которые роднят человека с животным, сосредоточены в астрале. И их отделив от прочей психической жизни человека, можно определить сферу активности астрала. Выход в астрале показывает, что эта оболочка очень близка по структуре своей к физическому телу. Кажется, что есть и руки, и ноги, и все члены тела, только механика движений несколько иная, ибо в астрале можно уже летать. Видит, слышит и разговаривает человек в этой оболочке почти обычным путем, а также и ощущает почти обычно. Но мысль уже обострена и двигает не только телом астрала, но и предметами вокруг. Также и материя астрального плана легко подчиняется мысли. Когда сбрасывается астрал, вместилище страстей, вожделений и животных эмоций, человек остается в тонком теле, где сосредоточивается все то, чего у животных нет — эмоции и чувства более высокого порядка. Ряд этих эмоций можно очень остро испытать в хорошей картинной галерее, взяв туда с собою собаку. Собака, знающая чувства страха, ревности, зависти, жадности и привязанности, находясь в галерее, не испытает, смотря на полотна великих мастеров, никаких ощущений. Астрал не способен на них. Нужно более совершенное тело или проводник, каковым и является тонкое тело.

Степень оформления тонкого тела, которое уже оформлено у большинства людей, позволяет ту или иную широту высших переживаний. И любовь, и привязанность, и бесстрашие остаются, но утонченные и преломленные через материю тонкого тела. В этом теле человек ярко и полно живет как на земле, так и в Надземном, но вне земли — без тела и без астрального проводника, если сброшены оба. Что бы ни переживал человек и чем бы он ни наслаждался, но математического уравнения он не может решить без ментала. Причем это решение, быть может, очень длинное и сложное, он может производить без всяких эмоций, то есть не испытывая ни страха, ни злобы, ни радости, ни печали. Орудием ментала является мысль. Ментальное тело есть тело мысли. Ментальное тело оформлено не у многих, и расчленить оболочки, отделив от них это тело, очень трудно. Слишком уж переплетены в сознании движения, происходящие во всех оболочках, и слишком связаны они друг с другом.

Освобождение от страстей, от животных страстей, и овладение ощущениями тела (чувством голода, жажды, холода и так далее) позволяют отделить физическое и астральное начало. Обуздание эмоций и чувств астрала помогает овладеть и тонким телом. Контроль над мыслью дает в руки власть над телом ментальным и помогает его отделить от низших оболочек. Именно овладение собою приводит к расчленению проводников в сознании и приближает возможность действовать в каждом из них отдельно и сознательно на соответствующих им планах. Без этого овладения всякие рассуждения на эту тему будут абстракцией, которая не даст понимания того, о чем идет речь, и знания сущности этих явлений. Способность сосредоточения мысли на каком-либо научном вопросе или проблеме или просто предмете показывает процесс погружения сознания в область ментала и пребывания в теле ментальном. Но это лишь только ступень, ведущая, в конечном итоге, к овладению мыслью, то есть орудием ментального тела, а затем уже и самим телом.

Устремление кверху поднимает сознание и побуждает его к проявлению в высших оболочках. Чем устремленнее и выше, тем выше и план проявления духа. Можно устремить себя в сферу низших телесных вожделений, а можно — и в сферы высочайших мыслей. В каждом случае сознание будет действовать в соответствующем проводнике. Астрал есть средоточие самости и личности. Высшая мысль безлична, бесстрастна и касается Света, ибо сама светоносна. Так, расчленяя сферы и планы активности сознания, можно в сознании своем разделить свои оболочки, усиливая высшие проводники и сосредоточивая в них свою активность. Преобладание получит та оболочка, которой оказывается внимание и предпочтение. В чем человек живет, с тем и пребудет, но анализ себя и своих ощущений, восприятий и мыслей приведет к пониманию того, что происходит в своем собственном микрокосме. Овладение собой приблизит и овладение своими оболочками, ибо это и есть подчинение их воле. Неподчиненные, они действовать не будут и возможности выделиться в них по своей воле на различных планах не дадут.

Расчленение оболочек прежде всего должно произойти в сознании. Действовать свободно и по воле своей в каждой из них возможно лишь при условии, если не отождествлять себя с ними. Ведь это только орудия Я, инструменты, которыми оно действует, и не больше. Разве инструмент может иметь свою волю и действовать так, как хочет? Осознание этого дает духу власть над тем, что подчинено ему по природе своей. Раб боится хозяина, тело боится духа. Пока эта власть не установлена над всеми оболочками, о самостоятельной деятельности в них на соответствующих им планах говорить не приходится — это исключено. Много упорства и много настойчивости надо явить и много усилий к тому приложить, чтобы достичь этих возможностей. И когда опускаются руки перед трудностью этого достижения, тогда можно вспомнить, что каждый шаг и каждое усилие в этом направлении приближает к желанной цели. Цель — овладение собою. Овладение собою и есть овладение своими оболочками, и все время, которое есть, может быть использовано для этого.

Хорошо и полезно думать и даже говорить о себе в третьем лице, как будто со стороны, как бы отойдя от себя. Хорошо думать при этом, что это не я, а он, кто-то другой, ходит, говорит, двигается, улыбается и делает разные дела. Хорошо представить себя, наблюдающего, вне тела и смотреть на себя, отойдя подальше, точно так же смотреть, как смотрит человек на людей совершенно посторонних. Вот ему хорошо, и он рад, вот он огорчился и опечален, вот он пошел куда-то, вот он сидит. Он, он, он, но не я, но не смотрящий на него, делающего что-то. Слишком уж прирастает человек к своим оболочкам, отождествляя себя с ними и врастая в них неотрывно. Надо разрушать эту связь, надо учиться расчленять свои оболочки, отделяя себя, облекаемого ими, от того, что его облекает. Когда просто, легко и весело жить, трудно отделять их от себя, но когда становится слишком уж тяжко и невыносимо, хочется духу тогда вырваться из формы плотного тела и окружения его, и потому думать о своих оболочках, отделив их от себя, быть может очень полезным.

Солнце восходит, Солнце заходит вне зависимости от дел человеческих. Лучи Солнца поверх того, что делают люди. Точно так же и сокровенная жизнь духа идет не в оболочках его, но в глубинах. Когда умирает тело, жизнь не прекращается, когда сбрасываются последовательно тонкая и ментальная оболочки, Высшая Триада остается, и в ней продолжается жизнь Смотрящего Вечно. Можно сознанье связать с жизнью в любой оболочке и эту оболочку считать своим «я». Но можно осознание ее сосредоточить на Безмолвно Смотрящем и цитадели Его — Бессмертной Триаде. Можно как бы извлекать сознание последовательно из каждого проводника, отмечая при этом, как оно уявляется в них. Холод и голод — ощущения тела, а также и боль. Ненависть, злоба и вся гамма чувств и страстей человеческих — личных — область астрала. Сфера интеллекта — ментальная. Содержание всех этих трех, хотя и протекает через сознание человека, но человеку не принадлежит, как не принадлежат ему атомы и молекулы материи, которую он поглощает и пропускает через свой организм в виде пищи. Но память, абсолютная память о том, через что он проходил, лишь частично доступная мозгу, это его достояние. Смотрящего Вечно, Безмолвного Рекордера в нем.

Так следует учиться расчленять в сознании области всех оболочек, чтобы знать, что принадлежит и относится к каждой, чтобы тем легче было с каждой расстаться, когда час каждой пробьет. Можно ли страшиться смерти и жалеть, когда старое, изношенное, отслужившее свою службу тело освободит от себя дух! Нет, это радость, радость свободе вне тела. И понимание, что его роль закончена, выполнена, и оно не нужно. Так же последовательно, не отождествляя себя с оболочками ментальной и тонкой, освобождается дух сперва от второй, а после от первой. И только тогда вступает он в царство безграничной свободы. Жизнь в этом царстве зависит от того, какие и сколько элементов бессмертия, принадлежащих Высшей Триаде, сумел он собрать через свои низшие оболочки.

Если все думы и мысли и чувства его относились лишь к телу, временному и переходящему, или к эмоциям и чувствам астрала или же к тому, чем живет интеллект, то отложений непреходящего в Чашу нельзя накопить, и в царстве Света сознанию жить будет нечем. Пуста будет Чаша. И смертный воистину смертным и будет, ибо бессмертия жизнь зависит от накоплений элементов непреходящего, которые собираются в Чаше, нетленной хранительнице всего, через что проходил человек. Но Чаша закрыта и доступа в нее нет, пока не перейдена черта, отделяющая жизнь сознания во временном от жизни его в непреходящем.

Глава 8. Шестой день

Юра должен был не только перемещать фокус внимания от макушки до ног, но и обратно от ног до макушки. Он представлял себе световую точку, которая движется по срединной линии тела и как бы освещает светом сознания все его оболочки. Можно было наблюдать внутренним зрением и чувствовать жизнь, заключённую в органах и даже клеточках тела. Но главное Юра впервые почувствовал токи энергии, протекающие внутри тела, наполняющие нервы какой-то электрической силой. Тело постоянно вибрировало как трансформатор, и при желании можно было даже слышать эти довольно громкие вибрации.

– Почему я не замечал их раньше? — подумал Юра.

– Наверное потому, что просто никогда не направлял свою мысль на этот предмет, — словно бы услышал он ответ своих мыслей на свой же вопрос…

Всё это было очень интересным, заслуживающим внимания. Казалось, что если сосредоточить своё внимание на каком-то органе или части тела, то эта область сразу начинает проявлять себя и можно уловить её реакции и движения.

Когда пришло время встречи с Арсением, он появился без опоздания.

— Поговорим о мысли. Правильно думать, что весь проявленный Космос материален. Все сущее, то есть все имеющее бытие, материально. Знают, что мозг — это биохимическая электробатарея, отсюда недалеко не только до признания возможности его излучений, но и до фотографирования их на особо чувствительные пленки. Затем будет запечатлена на экране и мысль. В школах будущего будут учиться мыслить четко и ясно, проверяя отчетливость и точность мысленных форм на особых экранах, тут же в классах, на глазах у всех. Научно будет доказано и продемонстрировано на аппаратах явление мысли и тех образов и форм, которые может она принимать. Увидят сияние, распространяемое вокруг головы человека, напряженно работающего мозгом. Убедятся, что электромагнитные волны особого порядка может излучать мозг, что эти волны, подобно радиоволнам, могут передаваться на расстояние и улавливаться не только другим человеком, но даже особо чувствительными аппаратами. Доказав реальное существование мысли, наука пойдет дальше и установит путем электронного фотоаппарата наличие и существование тонкого тела и возможность пребывания в нем человеческого сознания после оставления им своего тела физического как при жизни в нем, так и после так называемой смерти. Граница между видимым и невидимым миром, которая частично уже перейдена наукой, будет стерта совсем. Произойдет объединение двух миров. Явления духовного порядка, которые столь же материальны, как и явления физические, но на высшей шкале, вольются в орбиту материального мира и утратят свою нематериальность и потусторонность.

Не в плотном мире, но выше пребывает во сне человек. Таким образом, еще на земле сознание может войти в незримые сферы, в которых будет оно пребывать, сбросив тело. Мы чаще, даже будучи в теле, живем в различных мирах, чем это может казаться. Погружаясь в мир мысли, не видит и не слышит порой человек того, что его окружает. Где мысль, там и сознание. Советую чаще устремлять мысль в высшие сферы. Эта привычка установит магнитную связь с высшим миром.

Куда устремимся по смерти? Только по каналам, проторенным мыслью при жизни. Потому прорытие в пространстве каналов или утверждение трасс мысленных полетов имеет очень большое значение для духа. Мысль не ограничена ничем. Нет для нее ни преград, ни препятствий. Подобно лучу света прободает она все пространство всех измерений. Будущему пребыванию своему в Надземном следует предпослать мысль, создающую условия внеплотного существования человека. Здесь создаются они физическими усилиями, там — мыслью. Сколь же расширена должна она быть, чтобы существование это не уподобилось тюремному заключению в каменных оковах, созданных невежественной или ограниченной мыслью. Даже летать там невозможно, если полету не предпослать мысль. Двигает мысль, но если сама она неподвижна в застывших тупых и темных формах, то не тьма ли окружением будет.

Первая задача — раскрепостить мысль. В тех сферах незримого мира, где нет невозможного, где возможно все, творятся возможности мыслью. Но прежде чем дерзать на невозможное и недостижимое, надо знать мощь сияющей мысли победной. Если взять серое, беспросветное, отрицающее все и прозябающее на земле обычное сознание, то можно представить, какие потемки готовит оно для себя в мире Надземном. Потолок мысли такого сознания не превышает низших слоев, которые и будут пределом его пребывания там. Фламмарион среди звезд пребывает, ибо всю свою жизнь был среди звезд. Так каждый отмеряет себе пределы своего существования в Надземном своими мыслями от сего дня. Мысль, только мысль будет той силой волшебной, которая сможет открыть все врата в Тонком Мире и выше. Устремление в этом процессе играет первенствующую роль. Кто к кому или чему идет, тот с тем и пребудет. Устремимся к наивысочайшему, ибо достижение невозможного лежит в сферах высоких.

Целеустремленная мысль всегда дает следствие. Мысль — орудие, рабочий инструмент, рабочая энергия. Рычагом мысли можно поднять большие дела. Мысль нуждается в контроле над нею, точно так же, как любой инструмент — в руках, чтобы его держать и им орудовать. Но люди этого не понимают и имеют обыкновение отдавать себя во власть мыслям. Мысль, порожденная сознанием и волей, допускается к власти над своим творцом и породителем. Порождение овладевает тем, кто его породил, овладевает по невежеству своего породителя, то есть своего создателя и господина. Положение неестественное, ибо хозяин мысли — ее творец и создатель, то есть мыслитель, то есть сам человек, владыка своего мира мыслей. Жалобы и ожесточение! На что? Ведь все они — только мысли, наши мысли, созданные и допущенные нами. Мы лелеяли их и носились с ними, подчиняясь им и пресмыкаясь перед ними, когда находились в их власти, в то время как весь Свет, и все счастье, и вся радость дерзновения открыты для нас, и когда дары духа ждут и ждет наследство Отца, но ждут за Порогом. Сторож их Майя. Отбросьте ее, отгоните все тени. Свет впереди.

В Мире Надземном ведет мысль, как, впрочем, и в мире земном. Но там особенно свободно и особенно резко выявляется ее сила. Долго можно думать и упорно на Земле, но дома с места не сдвинуть и мыслью одной дом не построить, но в Мире Тонком это возможно, ибо все, что творится там мыслью, выливается в реальные формы, видимые столь же отчетливо и ясно, как видимы на Земле предметы материального мира. И эти формы становятся очевидностью того плана. Там мысль творит непосредственно, здесь мысль творит, то есть осуществляется через посредство чисто материальных факторов, без которых не обойтись. Эту разницу в действии мысли на планах различных следует хорошо усвоить. Там, где все движимо мыслью, господствует и властвует мысль, но если не ее творец и владыка, то есть сам человек, там ею владеет, то она овладевает им, и подчиняет его себе, и захватывает его, поглощая собою его существо.

Потому овладение мыслью еще на Земле является залогом свободы духа и в Мире Надземном. Освобождение от всех видов рабства может прийти только через мысль. Земной властелин или правитель, наделенный людьми высшей властью земною, может быть жалким рабом своих мыслей, в то время как самый простой человек, не наделенный властью земною, быть может владыкой себя и свободным свободою духа. Надо пересмотреть эти понятия в корне. Свобода может быть только лишь в духе. Деньги ее не дадут. Миллионеры — рабы своей собственности и условий, в которые ставят их деньги. Истинная свобода может быть лишь у того, кто не имеет никакой собственности или, имея ее, отказался от нее в духе.

Думать можно всегда и о чем угодно, но при условии санкции воли на данную мысль, принять или отбросить которую воля может в любое мгновение. Мысль есть орудие воли, но не ее властелин. Правда, порожденная мысль будет при своем породителе, но и купленный инструмент остается у покупателя и остается его инструментом, но не хозяином своего владельца. Даже неудачная или навязчивая мысль или идея остается при всех условиях собственностью своего создателя, который имеет полную власть распорядиться ею так, как он хочет, и даже предать сожжению в своем огненном устремлении к Свету. Через ступень овладения мыслью надо пройти.

Видимый и невидимые миры доступны наблюдению и изучению. Можно в тонком, ментальном и огненном теле летать и посещать далекие планеты. И все планы Невидимого Мира до высоты потолка, достигнутого духом. Потолок духа — об этом следует тоже помыслить. Он мыслью творится, создавая в настоящем далекий образ того, чего в будущем достигнет дух человека. Мыслью своею создает яро мыслитель свой потолок. Предел высоты духа в Мире Надземном определяется мыслью. Дальше этого предела дух подняться не может.

Параллельно с оформлением огненного тела и разделением всех тел возрастает и огненная мощь человека. Стихии начинают повиноваться ему, и устанавливается власть над материей, пределов роста могущества которой тоже не существует. Если мыслью можно двигать предметами малыми вначале, то позднее размер их будет расти, и когда-то можно будет волею двигать горами. Потенциал человеческой воли по природе своей беспределен. Можно представить себе мощь воли Создателя Планеты или системы миров, если в движение они приведены его волей. Можно даже и выше пойти, ибо Беспредельность не имеет конца. Человек есть высшее, что существует в природе. В теле его в зародыше уже заключены зерна тех возможностей, которых он достигнет когда-то. Физическое тело тоже не конец, но ступень к его дальнейшему развитию и совершенствованию. Находясь в своем будущем физическом теле в одном из следующих кругов, или циклов эволюции, человек будет видеть, слышать, обонять и осязать на расстоянии. Пространственных ограничений существовать не будет. Он будет в состоянии, как на экране в кино, видеть прошлую историю планеты или своих воплощений, он будет знать, как перенести свое сознание в том или другом проводнике в желаемое место или условия в видимом и невидимом мире, он сможет мыслью творить, не прилагая рук, не только в Мире Надземном, как делает это сейчас, но и в мире земном.

Трудно представить себе, но и камни могут быть движимы мыслью и мыслью же вызываться те или иные химические или жизненные процессы. Сфера мысли безгранична. Космическое наследство свое должен осознать человек прежде, чем вступит он во владение им. Сын Космоса — так должен мыслить себя человек следующей расы. Сын имеет отца. Каждый дух имеет своего Космического Отца и эволюцию свою совершает по линии космического к Нему притяжения. Образ Космического Отца и может служить ему прообразом его собственных будущих достижений и ведущим магнитом в их сферу. Надо лишь ясно, четко и ярко представить себе те качества духа и размер той огненной мощи, которые станут достоянием его в грядущих веках. Дух вечен, а в вечности времени все достижимо. Утвердившись в понимании вседостижимости и зная космический план эволюции человечества, можно идти и мыслью своею двигать вперед не только себя, но всех своих братьев — людей.

Глава 9. Седьмой день

Юра продолжал работать над самонаблюдениями с перемещением фокуса внимания. Он заметил, что его тело вполне адаптировалось к длительным неподвижным сидениям и к ограниченному питанию. Оно стало как будто легче, процесс мышления — более чётким, дыхание – ровным. Теперь его не покидало постоянное чувство ясности ума и какого-то внутреннего спокойствия. Это состояние было очень приятным. Ему казалось, что теперь уже, после времени, проведённого в состоянии медитации, он сможет вести по-настоящему правильный образ жизни: он не будет больше переживать по пустякам, торопиться и не успевать, беспокоиться о том, над чем он не властен. Он почувствовал, что установить равновесие в своей душе много важнее, чем посвящать всё своё время внешней деятельности.

Словно отвечая на эти мысли, Арсений поднял вечером тему о дисциплине ума и контроле над своими мыслями:

— Наблюдение и изучение человека, начал он вечернюю беседу, —  требует при этом процессе известной степени отрешения от себя. Самость и зоркость в одном гнезде не живут. Если один наблюдает, а другой занят собою, то это дает наблюдающему как бы власть или превосходство над зараженным самостью сознанием. Поэтому неэгоистический человек всегда сильнее эгоиста, хотя бы только тем, что сферы познания для самости недоступны. Изучение и понимание тонких энергий закрыто для себялюбивого сердца, наполненного личными мыслями и личными переживаниями. Тот, кто носится только с собою и носит повсюду себя, далек от познания человека. Отрешение от себя сочетается с умением настолько владеть своей аурой, чтобы вибрации ее не мешали смотреть через ее яйцо и отмечать то, что происходит в другом человеке.

Наблюдательность откроет целый мир новых восприятий и впечатлений, совершенно недоступных тому, кто не умеет себя потушить и от себя отрешаться, хотя бы тогда, когда надо смотреть. Также и овладение собою без отрешения от себя невозможно. Ведь отрешение происходит от движений, происходящих в оболочках, особенно в астральной. Также и личные мысли мешают и видеть и слышать, и особенно отмечать то, что говорит внутри голос, говорящий без звука. Да! Да! Да! Нужен постоянный дозор и охрана сознания от сторонних воздействий и нужна определенная степень утвержденного равновесия.

Прежде всего молчание. Только когда замолкнут все три, начнет говорить голос беззвучный. Он столь тонок, беззвучен и тих, что малейшее движение хотя бы в одной из трех оболочек тотчас же заглушает его. Потому все три надо привести к молчанию. Физическое тело требует полной неподвижности и покоя, так же замолкает астрал и останавливается мысль. И когда молчание заменяет шум суеты и ярое звучание материального мира, рождается молчаливая мысль, идущая от Фокуса Света.

Это становится возможным, когда все сосредоточивается на Мне и Мое вытесняет мир личный. Кто занят своим и собою, тому не услышать Мой Глас. Так душу свою потерявший, то есть отрешившийся от жизни в трех и поднявшийся над нею, восхищает Мир Мой. Ибо невозможно служить двум господам, или гнаться за двумя зайцами, или сидеть на двух стульях, или стремиться к Свету и тьме. Избирается что-либо одно, и к избранной цели устремляется все существо человека, и тогда достигается цель. Что-либо или кого-либо Мне предпочтивший остается с тем, что предпочел. И только лишь тот, кто в сердце своем и сознании ставит Меня превыше всего, только лишь тот достигает.

Посмотрите на них, недостигших. Даже можно спросить, что или кого предпочли они Мне. Все хорошо, пока в теле и на земле. Но вот сброшено тело и оставлено все позади, в мире земном. Чем и как будет жить отдавший дух свой земному, когда исчезнет оно и останется гол он и нищ и лишенный всего, чем он жил и во что вложил свое сердце? Так, проводя более длинную линию, можно увидеть действительную ценность того, чем живет человек и чему отдает свои мысли, и чувства, и силы. Вкладывая их в непреходящее, строим твердыню для духа, Света обитель его. Вкладывая их в преходящее, вихрям на разрушение строим. Земные дела неизбежны и требуют времени и сил, но, их исполняя, надо вершить их и так исполнять, как артист исполняет на сцене данную ему роль, ни на миг не забывая, что это только игра и что сыграть ее должен он как можно лучше. А жизнь на земле — только сцена, настоящее вне.

Рано или поздно, но астрал должен быть обуздан. Интерес к его переживаниям заменяется полной незаинтересованностью, страстность — бесстрастием, беспокойство — спокойствием, движение — тишиной. И только тогда, когда движение в нем замолкнет, начнет звучать Голос, Который Говорит Без Звука. Вибрации астрала заглушают его. Не могут уявляться одновременно вспышки астрала и Голос, Говорящий Без Звука. Только из тишины молчания, которая есть мир, может быть слышен этот Голос. Потому и называется он Голосом Молчания. Все движения астрала, собственно говоря, не нужны, так как без них можно жить тою же жизнью, и даже еще более полной и красочной и не омрачаемой скачками и вспышками бесконечных и беспокойных переживаний.

Качество спокойствия в людях ценится очень всеми, знающими и не знающими сущность этого качества и роль астрала. Когда оно нарушается, люди инстинктивно чуют, что ценность этого качества велика, хотя и не отдают себе полного отчета, почему. Спокойствие возможно лишь при контроле над этою оболочкой. И люди отдают должную дань тому, кто этой победы достиг. Передача воли своей воле Владыки может очень помочь в достижении этой победы, ибо о чем же тревожиться и что же переживать, если Учитель допускает то или иное явление или испытание в жизни ученика. Можно сделать все, что требует жизнь, но переживания, беспокойства и омрачения места уже не будут иметь, если верить Владыке. Так закидаем врага великим и малым, ибо астрал — это враг, и все, что ведет к овладению им, безусловно полезно и освобождает сознание от власти астрала над ним.

«И в тишине молчания, которое есть Мир, раздастся Голос…», Говорящий без Звука. Эта мысль Учителя касается открытого навстречу ей сердца. Нелегко уловить эту мысль. Мешают мысли свои, мешают мысли чужие, вторгаются настроения свои, вторгаются настроения чужие. Темные мешают, навесив на провода свои мохнатые шарики. Трудно оберечь чистоту посылаемой мысли и трудно ее, восприняв, отделить от придатков. Необходима и личная и пространственная изоляция.

Последняя тоже строится мыслью путем создания в пространстве «трубы», изолирующей мысль от сторонних воздействий. Личная изоляция — это кокон белой материи, цвета молока, которым окутывает себя принимающий. Провод такого же света — молочного белого, или цвета белых цветов, или серебряного луча. В пространстве провод постоянен. Его можно укреплять каждодневно, можно даже представлять его в Луче. Все утверждающее связь помогает, если визуализировано достаточно четко: Луч, труба, мост, серебряная нить, провод, канал, звуковой провод, создаваемый созвучием Аум, повторение Имени, Зов и отклик, молитва — все это то, что связует. Но самая мощная связь пространственная — это любовь. Эта сила не знает преград и препятствий, не знает и расстояний. Она связует с Тем, Кого любит сердце, и по каналу ее передаются вибрации Фокуса Света, от Сердца к сердцу. От Света можно взять, но любовью. Магнитна любовь — это могучий влекущий магнит. Она преодолевает сопротивление окружающей среды, она творит в сердце мир и она заставляет Голос Беззвучный звучать. Ею же привлекаются и сердца приходящих.

Преклони ухо твое к тому Голосу, который шепчет беззвучно. Это Голос Молчания. Молчание никогда не бывает безгласным, если научиться слушать его. Когда замолкают все чувства и прекращается внешнее движение в оболочках и сознание становится подобным поверхности застывшего озера, тогда начинает звучать беззвучный молчания Голос. В самом сочетании слов «беззвучно звучать» заключается пара противоположностей, которая принимается в сознание как два полюса вещи единой. Точка соединения, нейтральная точка, середина, есть центр, из которого воля может управлять явлением. Молчание начинает звучать, когда воля овладела своим достоянием, подчинив себе оболочки.

Входя в Общение, все свое оставляется внизу: мысли, чувства и настроения. Зеркало сознания, подобно поверхности застывшего озера, отражает только Мир Мой, Мир Моих мыслей, сферу тончайших энергии. Своего ничего, кроме устремления и ярого отречения от всего, что звучит в малой сфере личного «я».

Там, где шаги тысячелетий, не приличествуют уявления самости. Когда затухает активность личного сознания, начинается восприятие тонких энергий. Одно с другим несовместимо. Или свое, или Мое. Или ты, или Я в сознании твоем пульсируют. Кому из нас сердце открыто и кто превалирует, тот и уявляет себя; пока не смирилось и не обуздано малое «я» и его повелитель — астрал, Мой Голос беззвучный быть слышим не может. Отвергнись от себя и следуй за Мною, не обращая внимания на калейдоскоп явлений материи, текущей через три оболочки, ибо они все — не ты. Твоя жизнь духа — во Мне, вне ее — плач и скрежет зубовный.

Мысль об огне вызывает огонь, Мы насыщаем пространство Нашими зовами. Чуткое ухо их ловит и претворяет в действие, если готов дух. Возжженный огонь вызывает созвучие по своему роду. Бывает созвучие черных огней со сферами низших слоев Тонкого Мира. И мысль соответственно льется тогда в приемник сознания явно. Поток черных мыслей может затопить сознание. И горе ему, привлеченному тьмою. Потому следует помнить, что каждою мыслью устанавливается созвучие с соответствующей ей сферой. Потому нужен контроль над мыслью. Мысль ведет человека, но допускается она и утверждается волей и волей же изгоняется. Закон созвучия управляет миром и всеми процессами, происходящими в нем. Даже камень созвучит пространственному огню, воспринимая теплоту солнца и нагреваясь. Но многострунен аппарат человеческий, и созвучия его бесконечно многообразны, и нужен контроль. Свинья пожирает отбросы и остается свиньёю. Человек контролирует выбор своей пищи, но этот контроль можно утончать беспредельно. То же и в области мысли, и чувств, и эмоций, и всего, что в нем происходит.

Способность сосредоточения может быть развиваема бесконечно. Сосредоточивать — значит собирать воедино. Собрать воедино разбросанные по разным направлениям мысли — означает умение мыслью владеть и управлять ею. При всех обстоятельствах жизни умением этим надо владеть в совершенстве. Степень его указывает на степень власти сознания над окружающим. Перед лицом очевидности плотной утверждает ее человек, несмотря ни на что. Не видеть, не слышать, не осязать и не чувствовать ничего, кроме того, на чем сосредоточена мысль, — будет достижением йога. Многие феномены достигаются путем сосредоточения мысли. Можно сосредоточивать не только мысли, но и чувства, и волю. Мощь сосредоточенной воли преодолевает обычную волю, как гвоздь заостренный мягкую древесину. Так можно учиться всегда, в любых условиях момента умению мыслью владеть, как оружием света. Без овладения мыслью нет йоги. Мысль — это огонь, и йога огня учит овладению огнем путем овладения мыслью.

 

Глава 10. Восьмой день

Вчера Юра почувствовал тонкие ощущения в различных частях тела при сосредоточении на них фокуса внимания, и на сегодня Арсений рекомендовал ему позволить своему вниманию течь свободно, как бы понаблюдать за телом со стороны, как если бы это было не его тело.

В какой-то момент Юре показалось, что он на мгновение увидел себя сидящего сзади. Это было очень необычное чувство. Он даже слегка удивился, и в то же самое мгновение он почувствовал себя снова в теле,  и в нём что-то завибрировало словно упругая струна с затухающей амплитудой.

– Выходит я могу выделять сознание из тела? – подумал Юра.

Прогуливаясь в этот день по лесу, он словно продолжал свою медитацию-наблюдение, и ему показалось, что он видит окружающий его мир именно таким первый раз за свою жизнь – этот мир был удивительно красив и наполнен торжеством жизни. Юра почувствовал глубокое восхищение и искреннюю радость в своей душе, ему было приятно просто жить на этом свете. Он отметил, что раньше никогда не задумывался над такими простыми вопросами: как прекрасна жизнь сама по себе, и какое великое счастье ему выпало – жить в этом замечательном мире!

— Открываешь мир заново? – спросил его Арсений вечером. – А сколько людей продолжают жить в очевидности, не замечая действительности? Поговорим сегодня об этом.

Вовлекаясь в поток Майи, человек забывает о действительности. В глубинах своих дух знает, что каждое очередное воплощение — это поток, который он должен пересечь, чтобы снова вступить на берег Надземного Мира. Хорошо, когда понимание этого начинает утверждаться в земном сознании. Это понимание можно воспитывать сознательно в жизни каждого дня. И смотря на все происходящее вокруг, утверждать ежечасно «даже и это пройдет». Иначе не произойдет отрыв от земного. Не оторвавшись от земли, продолжают и в Надземном утопать в иллюзиях Майи, завершая ее иллюзиями Девачана, но Девачан не являет собою действительности. Обычный иллюзион, то есть кино, показывает, как падок человек на даже искусственно создаваемые иллюзии. И знает, и понимает, но все же идет и плачет, и переживает, смотря на экране на то, чего нет.

Йог живет в мире действительности, отвергая Майю во всех формах. Отсюда и иное отношение к жизни. Отсюда ощущение беспредельности и касание высших Миров. На земле должно жить земной жизнью, но нигде не указано, чтобы иллюзии ее принимать за действительность. Как бы хороша ни была кинокартина или пьеса в театре, все же помнит смотрящий, что это лишь только театр. Так же и в жизни обычно следует помнить, что жизнь — это сцена земная и сутратма — актер. И следует помнить это всегда, даже в условиях самых напряженных и ярых, ибо кончается все, любой кадр из жизни во плоти. С этим сознанием и надо идти через жизнь, помня о жизни надземной, к которой приуготовляется человек на земле, в условиях плотных, отделяя действительно сущее от кажущегося на земле таковым.

Ощущение наличия ампутированной руки или ноги показывает, что повреждение физического тела на тонком не отражается. Ощущение же болей сосредоточено в астрале. После освобождения от плотной оболочки ее ощущения еще долго засоряют сознание, и нужно время, чтобы окончательно избавиться от них. Ведь чувство голода и жажды и потребности в обычной пище надолго остаются в сознании, как пережитки прошлого. И если этими чувствами человек не научился владеть на земле и подчинять их воле, то там они изживают себя постепенно. Призрачное курение и призрачные пиры — явления земных пережитков. Много земной шелухи уносит с собою развоплощенец в Мир Тонкий.

Поэтому овладение ощущениями тела следует установить, пока еще в нем. С чем человек приходит туда, с тем и остается на время. Так же едят и так же пьют, и так же время проводят свое, как на земле, если мысль-освободительница не помогает сжечь поскорее земные наслоения и наросты. Некоторые духи приходят туда уже освобожденными от земной шелухи, но кто-то щеголяет в медалях и отличиях, с которыми сросся, будучи в теле. Кто-то не может покинуть дворец, в котором он жил, кто-то — богатств, кто-то занимаемого высокого и почетного положения. Но там нет ни дворцов, ни положений, ни отличий, хотя они и остаются в сознании, яркие и картинные, в виде призраков Майи или отголосков земных миражей. Освобождение от всего этого мусора надо производить на земле, твердо и упорно отделяя в сознании преходящее от непреходящего, вечное от временного, тонкое от плотного и действительность сущего от миражей Майи. Так утверждая элементы бессмертия в сознании, научимся отличать и тонкие явления от плотных. Человек — это лаборатория для всех ощущений. Ими владея, сознание подчиняет себе мир иллюзий, ибо любое ощущение может создать само и от любого освободиться. Конечная цель — освобождение духа от всех иллюзий и миражей всех трех миров. Ведь даже в Девачане человек живет и наслаждается в мире иллюзий. Владыки не живут в Девачане. Суров Их подвиг Надземный и тоже — в неустанных трудах, как, впрочем, и на земле.

В сознании, как в зеркале, отражается окружающий его мир, но мир, окрашенный характерными для данного сознания красками. И не всегда отражение это спокойно и четко. Поверхность зеркала скорее можно уподобить воде, нежели стеклу, и малейшее дуновение астральных вихрей тотчас же искажает все отражение. И видит тогда человек мир внешний не таким, каков он есть, но как кажется. Так помимо ограничений, свойственных обычному сознанию, вносятся еще добавочные искажения. И действительность превращается в ярую очевидность, столь далекую от реальности. В этих призрачных личных мирках и живут миллионы людей вне пределов действительности. Исказитель ее астрал. Под властью его томится сознание, тюремщик духа — так его можно назвать. Это враг номер первый. Освобождение духа от всякого рабства начинается с освобождения от тирании астрала. Можно прожить без его уявлений. Не нужны его переживания. Не нужны его вспышки. Можно дать себе задание: хотя бы один день провести без всяких эмоций. Без них можно есть, пить, спать, работать и все же быть человеком, но человеком, свободным от судорог астрала. Вот человек раздражился, вот испугался, вот вдруг хохочет — к чему все это. Спокойствие должно заменить все ужимки астрала. Без них можно жить. Итак, на сегодня задача — движения в астральном проводнике прекратить хотя бы на один день. Довольно его произвола! Ни на что не реагировать никак. Хорошо ли, плохо ли, приятно ли или неприятно, нравится или нет — внутри паяц связан силою воли и кривляться ему не разрешено, пусть хоть все вверх дном перевернется, но паяц пусть будет связан на день, только на день, чтобы увидел хозяин его, что кривляка подвластен хозяина воле. Надо понять, что можно мыслить и жить и чувствовать себя полноценным человеком при условии полного замолкания астрала. Лишь только при этом условии можно утверждать спокойствие и равновесие. Мятущаяся комическая оболочка должна быть приведена к молчанию. Даже однодневный опыт будет полезен, ибо трудно начать. Сколько усилий делалось и делается, чтобы возноситься духом, но что-то упорно мешает, сводя на нет все достижении.

Мир очевидности человеческий короток очень. Но Мой Мир — от вечности, как бы Нить вечности протянута через формы и явления плотного мира, нить, уводящая в беспредельность. К Миру Моему можно приобщиться, в Него можно войти, стать частью Его и жить в Нем, встречая волны преходящих явлений, как гранитный утес встречает прибой. Именно надо понять беспредельный аспект Моего Мира и сознанье на Нем утвердить. Именно надо понять, что дух, зажженный от вечного пламени жизни, живет в беспредельности, уявляемой в вечной смене проявленных форм. Беспредельные мы и живем в беспредельности. И мир плотный, в беспредельности сущий, является как бы разрезом ее во времени. Духом поднявшись над данным разрезом плотного мира, можно продолжить его в беспредельность и увидеть, что он представляет собой всего лишь кратчайший момент беспредельности и является частью ее.

Нельзя отделить от нее ни одну форму жизни, ибо началом и концом своего существования касается она беспредельности. И не только концом и началом, но и каждым атомом, входящим в ее структуру. Беспредельны мы всеми элементами, составляющими микрокосм человека, ибо все элементы видимого и невидимого мира являются тем или иным видом аспекта беспредельности, в ней живут и в ней проявляются. Беспредельность вверху и внизу, в начале и в конце времени и во всем, что существует в Космосе. Поверх времени, в беспредельность устремляет стопы свои дух и в ней утверждает свой путь со звезды на звезду. Космос вечен, и вечен дух человека, и временность пребывания его на земле не преградою будет для духа, но ступенью и трамплином к дальним мирам. Надо огненной волей пробить плотную сферу очевидности, надо время понять и подняться над ним, надо мыслить о тайнах пространства.

В век освобождения от всякого рабства надо подумать о том, как сбросить цепи, сковавшие дух, цепи плотного мира, Майи оковы. Свобода лишь в духе. Нет в теле свободы. А дух вездесущ, всемогущ и всезнающ в неисчерпаемом, безграничном, беспредельном потенциале своем. Мною было сказано о качествах духа. Ныне Берем высочайшие качества и атрибуты его, Указую на беспредельные возможности духа. Утверждая, что возможно все, Перебрасываю серебряный мост в беспредельность, где все достижимо, ибо не существуют предела роста могущества духа. Различные ступени всемогущества, всезнания, всевидения уже достижимы в какой-то, быть может только пока еще начальной, степени человеком, но эта достижимость ручательством служит дальнейших, других достижений, еще более высоких и мощных, и нет им предела, и нет им конца. Чем можно ограничить полет мысли? Лишь собственным невежеством.

Нельзя допускать, чтобы иллюзии Майи отделяли сознание от основания жизни и заменяли собою его. Крушение, великое крушение иллюзорной очевидности неминуемо, и лишенный основы своей человек останется пространственно без опоры. Единственная опора на земле и в мирах — Иерархия Света, и Владыка — Камень основания жизни. Все происходящее в проводниках, каким бы ярым и убедительным оно ни казалось, временно и преходяще и обречено малым кругом своего проявления. Взять хотя бы любую эмоцию астрального порядка: длительность ее предельна и коротка по самой своей сущности, ибо энергия ее быстро исчерпывается и уже неспособна вызывать дальнейшую реакцию нервов, которые перестают звучать на раздражение. Можно отметить, как самое ярое явление астральной любви тухнет и угасает с течением времени и заменяется полным равнодушием; или вспышки других эмоций, которые обязательно должны чередоваться, чтобы вспыхивать вновь.

Три положения следует помнить: бессмертие духа, временность и конечность плотных условий, Иерархию Света. Иерархия — цель, плотный мир — средство, и дух — устремленный вечно путник великого пути. Под покровами Майи скрыта действительность сущего. Пусть будет она открыта и ум не омрачен. Но звучит суета, заглушая песнь духа. Чему предпочтенье отдать в сердце своем, то и будет первенствовать в сознании. Торжество преходящего, триумф суеты или голос безмолвия, вечностью жизни звучащий. Чему предпочтенье отдать?! Но победить надо, иначе придется облечься в одежды смерти, то есть окружиться временным, обреченным на уничтожение. Ставка не на ту лошадь. Стоит ли время и силы отдать тому, что в силу вещей конечно и смертно, то есть преходит и исчезает и веках и даже память о себе не оставляет, стираясь бесследно. Проходят, проходят, проходят явления плотного мира, как лента кино.

Глава 11. Девятый день

Этим утром Юра проснулся как всегда по сигналу будильника. Он видел очень яркий и живой сон, который помнил во всех подробностях. Во сне он летал над землёй, видел огромное красивое озеро под собой. Но самое главное этот сон показался ему настолько  ярким и живым, что он даже не назвал бы его сновидением, а скорее реальными полётами в тонком теле. Во сне Юра понимал, что он спит, то есть одновременно осознавал оба состояния, и именно это было самым необычным. Ведь в обычных снах человек не знает, что спит и переживает всё происходящее как единственную реальность. Юра понимал, что появление этих участившихся ярких осознанных снов связано с его медитациями. Вечером он задал Арсению вопрос по своим снам.

— Посвятим эту беседу значению сна. – сказал Арсений, — В потенциале дана человеку власть над всем невидимым и видимым миром. Владыкою проявленного мира дано ему быть. Отсюда власть эта распространяется на все состояния человека, а также на состояние сна. В той части его, где сон является отражением дневных звучаний, особенно яро действуют законы причин и следствий. И нечто побежденное, преодоленное и утвержденное им в бодрствующем состоянии таковым же прозвучит и в сновидениях человека. Момент отхода ко сну значителен тем, что как бы устанавливается то направление, по которому устремляется тонкое сознание спящего. Мозг действовать во сне обычно не может, но принятое им перед засыпанием направление продолжается, и потому утвердить мысль перед сном будет решением мудрым. Перепевы земные, даже если они не плохи, все же пищи душе не дадут. Сон же питанием служит для духа, плюс он почерпает в нем силы с надземного плана. Сон есть явление универсальное. Пралайя и манвантара или пульсация и ритм обнимают собой все явления жизни — до Космоса включительно. Заснувшая на зиму природа весной пробуждается вновь, и так везде и во всем — чередование состояний. Дано человеку владеть состоянием даже пралайи, утвердив перед ней направление линии духа, ибо сон в аспекте земного существования человека есть малая пралайя сознания.

Если отнестись к явлению сна сознательно, зная, что может он дать человеку, то нужные силы для того, чтобы дальше идти, можно во сне почерпнуть и обновиться душою. Каждый в Мир этот земной приходит с запасом огня. Точно так же и сон возможность дает этот умножить запас. Но для этого требуется сознательное ко сну отношение и понимание явления сна. Все знают, что сон — восстановитель физических сил человека, но мало кто думает о том, что духовное значение сна неизмеримо глубоко. И свиньи спят тоже и тоже во сне отдыхают. Но свинья не пример. Сон может быть благодетелен очень, если при отходе ко сну дает направление сознанию воля. Ведь спит только тело земное. Тонкое сознание напряженно активно, но действует оно по линиям устремления, утвержденным в бодрствующем состоянии. Обычно эти линии устанавливаются бессознательно, хаотично, случайно и направления их часто тусклы, нечисты, смутны и отемнены земными страстями, недостатками и слабостями человека. Но в момент засыпания воля может отбросить лохмотья прошедшего дня и дать новое, освобожденное от них направление мыслям. И мысли тогда понесут тонкое сознание по каналам, заложенным в них. Сон смерти подобен. Многие готовятся к смерти, освобождая себя от земных пут, тягостей вещей и всего, что связывает дух человека. Точно так же ко сну отходя, освобождается сознание от сора земного, чтобы свободным взлететь на крыльях светоносной мысли в те сферы, где оно обновляется снова огнем и силы себе почерпает для жизни дневной в условиях плотного мира.

Для того, кто идет вверх, каждая прошлая жизнь нехороша уже тем, что восходящее сознание ее переросло фактом своего движения вперед, и потому контроль над мыслями прошлого нужен еще более строгий, чем над мыслями настоящего, которые еще не успели укрепиться и дать глубокие корни. Особенно трудно бороться с мыслями вековой давности, выкристаллизовавшимися в виде привычек, склонностей и прочих наростов духа. Хорошо, если они хорошие, но обычно они не по мерке возросшему духу и подлежат изъятию. Если устремление огненно и напряженно, они могут отлететь, как отжившие листья, но при застое сознания вызывают гниение и могут заразить всю систему, отсюда двойная необходимость контроля над мыслью, то есть бодрствование духа непрерываемое. Те мысли, которые получили санкцию сознания, активно живут в подсознании и часто проявляются в сновидениях, когда человек поступает вразрез со своим бодрствующим сознанием.

Темные мысли из подсознания надо извлечь, пересмотреть, поставить печать нового понимания и вновь их отправить в хранилище памяти. Сновидения не повторятся, и астрал во время сна физического тела будет действовать уже по-иному, подчиняясь воздействиям измененной мысли. Часто во сне человек совершает поступки, которых он никогда не допустил бы в обычной жизни. Это астрал действует по линии заложенной мысли, полностью им не искорененной из сознания. После освобождения от физического тела мысли, заложенные в микрокосме человека, яро начнут себя проявлять, увлекая за собою тонкую оболочку, и тогда начинается яростная борьба между высшими устремлениями духа и неизжитыми энергиями низших мыслей, от которых очистить себя еще не успел их хозяин. Лучше чистку эту начать как можно скорее. Много сора внутри. Многое следует пересмотреть заново. По поведению себя во сне можно судить о свойствах и качествах духа и, делая из него соответствующие выводы, вносить соответствующие коррективы в то, что подлежит исправлению и усовершенствованию. Нельзя оставлять ошибочное поведение без поправки. Руководство нужно и здесь — бодрствующего сознания над спящим. Процесс очень несложен: надо мысленно провести себя через условия сна, и мысленно же исправить свое поведение, установив правильную его линию и приказав себе на будущее время не поддаваться рецидивам подобного порядка.

Элементы бессмертия осознаются и накапливаются при общении с непреходящим. И если в течение дня звучит очевидность и заслоняет собою вечное, то ночь полна самыми необычными возможностями, если сознание в силах оторваться от дневных впечатлений. Ночь открывает окно в беспредельность. Тело спит, и закрыты каналы, по которым поступают вибрации плотного мира. Формула предания духа Владыке, утверждаемая всем сердцем, всем разумением, всем желанием, дух устремит в Его сферу, и можно тогда почерпнуть от того, что непреходяще. Но продолжающееся звучание земной суеты обычно настолько захватывает сознание, что перепевы ее продолжают звучать и после отхода ко сну. Отрешение духа от всего, чем он жил среди дня, должно быть полным и поддержанным всем желанием.

Для сознательной совместной работы с Учителем во время сна требуется полное, безусловно освободившееся от власти дневной суеты сознание, передача его в руки Владыки. Не раз говорилось об этом и раньше, но, видно, очень уж сердцу милы сферы земные, если даже во сне не хочет владелец его их отбросить, унося за собой лохмотья и обрывки впечатлений дневных и ими загромождая сознание. Перед сном надо утвердить положение мысли. Обращение перед сном — не скучная обязанность, с которой хочется скорее покончить, чтобы погрузиться в водоворот земных мыслей, а мост, соединяющий и ведущий в Мир Мой, перейдя который уже не поворачивают вспять и не возвращаются в только что оставленную на этом берегу сферу земную. К этому можно себя приучить тренировкою каждодневной. Если способности к такому отрыву при жизни земной не утвердить, то труден будет отрыв перед смертью, ибо сон смерти подобен. Ценных возможностей лишает себя человек, не могущий найти в себе силы для полного и всеисчерпывающего пребывания своего в Мире Тонком во сне.

Созвучие устанавливается тобою. Ответствую Я, по созвучию Зова или обращения твоего. В самом себе не найдешь без Меня. Все Мной и со Мною. Я — Путь. Я тоже ничто без Отца, Который во Мне. И ты без Меня тоже ничто. Потому Говорю: только со Мною, только Мной и только во Мне. И когда полнозвучен со Мною, можно действовать силой Моей — своей недостаточно преодолеть себя. Силой Моею сожжешь сор у порога и ею же язвы духа залечишь. Тьма страшна тому, кто один, но со Мною не страшно ничто. Итак, только вместе — нет иного пути. Со Мной постоянно, со Мной нераздельно во все дни суетной жизни твоей. И ночью и днем.

Сон смерти подобен. И разве нельзя только мысленно, только в духе, только ко сну отходя, отрешиться от всего земного на эти часы. Если не научиться этого делать сейчас, то не освободиться от груза земных пережитков и при переходе великих границ. И сколько их, перешедших, продолжает влачить призрачное существование в лохмотьях мысленных условий земных, оставленных ими на земле, но не сброшенных с себя духом. Освобождение духа не придет сразу, если над ним не поработать. И вот уже были первые ласточки успешной попытки отрыва: первая — радость, наполнившая почти весь день, вторая — ночные полеты, принесшие новый опыт и новые ощущения. Ощущение очень быстрого полета в тонком теле над землей и вертикальный необычно высокий взлет кверху с быстротой, дотоле никогда не испытанной, — результат отрыва, а также новые ощущения напряженной пульсации и дрожания в груди и биение напряженного сердца, сопровождающего полет. Проход через окна и стены — явления, уже испытанные раньше. Будем расширять и углублять опыт отрыва сознания от плотного окружения перед отходом ко сну, памятуя о беспредельных возможностях развития способностей духа. Возможность Пошлю, но устремитесь. И в нужный момент Помогу, но дайте к чему приложить. И не Замолкну, но будьте со Мною всегда. Успешность во всем обусловлена Близостью в духе.

Ночные полеты во сне, их длительность, сознательное к ним отношение, понимание того, что все это происходит во сне, и упражнения в преодолении препятствий, проход сквозь стены и другие преграды, легкость или трудность проникновения через них в зависимости от вещества и строения этих препятствий — все это результаты сдержанности и усилий собою владеть и собрать свои силы вовнутрь. Что же даст следствие усилий более длительных? Следует помнить, что ни одно из них не пропадет даром. Можно летать лишь огнем. Без огня нет полетов. Сознательная активность во сне указывает на возможность расчленения проводников. Приветствую стремление к сознательному, упорному и планомерному накоплению Агни. Путь это бессмертных, путь это к бессмертию, путь это к свободе надземной. Без Агни накопленного нет и не может быть никакой свободы в Мире Незримом. Там все приводится в движение огнем. Сказано, что в Мире Тонком все движется мыслью. Добавим: но мысль приводится в движение огнем, ибо есть существо огненное. Так в основу кладем всех основ явление Агни.

Глава 12. Десятый день

Это был последний день. Распорядок дня Юрия сохранялся только до обеда. После обеда пришёл Арсений.

— Вчера ты видел сон и осознавал, что физическое тело спит и ты видишь сновидение. Это первая веха к непрерываемости сознания. Непрерываемость сознания в различных состояниях – важнейшее достижение.

Дух с накоплениями — это дух, который в предшествовавших жизнях уже собрал и сосредоточил в бессмертной триаде своей это нетленное и непреходящее богатство. Триада у всех, об этом говорит семеричный состав человека. Но есть духи, накопившие в ней достаточно элементов для сознательного пребывания вне тела, на высших планах, и есть накопившие недостаточно, когда не с чем и нечем себя проявить вне привычных плотных условий мира земного. Глух, слеп и нечувствителен остается такой дух к великолепию высших миров. И если человек все дни жизни своей на земле провел, погруженный в явления чувственно-физические и телесные, подобно свинье с рылом, опущенным книзу, к земле, то умирает тогда с ним, вместе с телом его, и сознание. И, обладая духом бессмертным, он в духе своем жить не может, ибо нечем ему, и идет на смерть, в бессознательное состояние, уподобляясь каменному, бесчувственному истукану, пока новые и новые земные воплощения в нем не пробудят осознание бессмертного духа в себе.

Жизнь вечная осознается, утверждается и обретается не где-то там в небесах после смерти, но именно здесь, на земле, и сейчас, ныне, в условиях преходимости внешних явлений и смерти проявленных форм. Царством смерти называют мир плотный, но, смертию смерть поправ, лучше назвать его сферой проявления вечного принципа жизни среди временных форм — носителей жизни бессмертной. Искра-монада каждой проявленной формы вечна, даже атома. Бессмертна материя, сущая вечно. Как же тогда могла зародиться нелепая идея о смерти чего бы то ни было, когда бессмертно само вещество, облекающее всякую форму. Да! Формы рождаются и умирают, но не умирает и не может умереть то, что магнитно облекает себя тою или иной оболочкой. Сущность бессмертна, хотя и временна внешняя форма ее. Часто бессмертие смешивают с продолжением сознания после смерти. Атом бессмертен в искре-монаде своей, бессмертен и дух человека, но сохранение непрерываемости сознания после того, как сброшено мертвое физическое тело, будет уделом Адепта или тех немногих, утвердивших бессмертие свое на земле накоплениями Сокровища Чаши.

С чем же идут люди туда, в Мир Тонкий, прекрасный, не уделившие своему будущему пребыванию в Надземном ни одной мысли и даже отрицавшие яро все, что относится к этим вопросам? Связавшие себя здесь отрицанием или непониманием будут связаны там, и утверждавшие свое небытие, жизни иметь там не будут, ибо там, где мыслью творится и созидается и порождается все, мыслью все и разрушается, до своего собственного сознания включительно. Мысль там творит человека или убивает его. И посеявший жнет плоды им же посеянных мыслей. Такою же мерою отмеряет себе человек возможности жизни в Надземном, которою мерил он их на земле.

Если сознание включить в сферу общечеловеческих интересов, то тем самым выключается оно до известной степени из сферы интересов личных, своих. Может случиться и так, что сфера общая, сверхличная заменит полностью собою личную сферу. Так оно всегда и бывает у тех, кто духом велик. Чаша Общего Блага замещает явления личного порядка. Поднимаясь по лестнице духа, и через эту ступень придется идти, так как только при этом условии возможен дальнейший подъем. Надо всем сердцем понять, что личное означает конечное, ограниченное и смертное. При каждом воплощении на земле бессмертная индивидуальность человека облекается оболочками, совокупность которых составляет его личность. Цель существования очередной личности на планете — это собрать нужный материал опыта для перевоплощающейся индивидуальности человека, для Бессмертной Триады, чтобы обогатить ее новыми накоплениями и дать этим возможность более полного проявления на тех высших планах бытия, где пребывает Триада, освобожденная от тесноты связывающих ее низших оболочек.

Это и есть цель, назначение и смысл человеческой личности. Сама по себе она не является самоцелью, но лишь средством, орудием, инструментом для достижения цели более высокой и значительной. В каждом из очередных воплощений дается человеку его личное выражение: сегодня это воин, завтра плотник, потом раб, потом правитель, потом монах, потом писец и так далее и далее, пока не коснется дух всесторонне и широко самых разнообразных условий жизни, которые дают ему возможность так же всесторонне раскрывать неисчерпаемость и силу потенциала его духа. Привязать себя к личности одного из прошлых воплощений или воплощения настоящего и отождествить себя с нею — значит ограничить беспредельность возможностей своих малым мирком этого временного и тесного сочетания внешних условий, которые сами по себе, взятые в отдельности, лишены самодовлеющего значения. Все, что связано с личностью человека, не может заменить ему многовековой разнообразнейший опыт его индивидуальности, на жизненной нити которой личности нанизаны, как отдельные бусы. Вся индивидуальность обычно не может проявиться в рамках отдельной личности и потому проявляется только частично. Личность в силу чисто физических ограничений редко бывает выразительницей всех накоплений индивидуальности.

И только там, на плане бессмертных, вспыхивают все накопления бесконечных веков, всеми огнями своих достижений. Личность — орудие Бессмертной Триады, и как таковая — исполнительница ее начертаний, ее воли, приближающих ее к полному и сознательному слиянию со своей Бессмертной Триадой еще на земле, пока еще в теле. Выражение «быть взятым на Небо живым» и означает это растворение личности и слияние сознания ее с сознанием высшим, с сознанием индивидуальности, что означает достижение ступени непрерываемости сознания при переходе Великих Границ, то есть в момент смерти человека, когда умирает его тело, в котором уявлялась его личность и с которым часто она отождествляла себя. Личность и страдания ее — ничто по сравнению с теми достижениями, которые накапливаются в Чаше благодаря всем опытам жизни земной, столь горьким и тяжким порою. Качества духа и есть те элементы бессмертия, которые столь нужны для наполнения Чаши и отсутствие которых обрекает человека на невозможность проявить себя на высших планах Надземного Мира.

Только усиленно напряженное устремление очистить зерно духа от нагромождений, закрывающих его свет, в состоянии совершить этот трудный процесс. Бессмертная Индивидуальность — в зерне, личность — внешняя шелуха. И когда сознание переносится в сферу своей Триединой Индивидуальности, то есть в зерно (духа), становится оно (сознание) непрерываемым. Это ступень Архата. Слова «смертный» и «бессмертный» имеют особое значение. Где же силы найти, чтобы сбросить с себя цепи личности малой? Во Мне. Я Ведущий. Вечное пламя — в зерне духа, и будет оно разгораться все ярче и ярче в сознании, к нему устремленном, и в свете его растворится малое, временное, личное, преходящее «я». Надо его элементы понять и отделить от того, что не проходит. «Я» большое, непреходящее, вечное… и «я» малое, временное, ограниченное одним воплощением.

Жизнь личности, личности данного воплощения — всего только сон, но сон, ткущий нити кармы рабства или освобождения. В этом сне надо прозреть к пониманию действительности и жить, только полагая сознание на Ведущего. Мы достигли ступени фактического бессмертия, то есть непрерываемости сознания во всех состояниях и во всех оболочках. К тому Ведем вас. И у вас и у Нас зерно духа бессмертно. Но вы приковываете сознание к смертным и временным оболочкам, облекающим в данный момент зерно духа, Мы же — к зерну. Тело — не «Я», астрал — не «Я», ментал — не «Я». Это все элементы, составляющие личность человека. В зерне дух — это «Я». Соединение или объединение сознания с ним и означает истинное бессмертие человека.

Жить, думать и действовать. Переживать и поступать можно в жизнь, то есть усиливая элементы непреходящего, или в смерть, то есть погружаясь в сферу, обреченную на прекращение всех видов своей активности малым кругом своего выявления. Ведь даже физическое тело не живет дольше сотни или немного более, да и то в редких случаях, лет. Сосредоточивать в нем жизнь сознания — значит неизбежно обрекать смерти всю сферу сознания, связавшего себя с телом и тем окружением, в котором оно живет.

Зовем сознание устремиться за пределы круга обреченности. Указуем, как собирать и накапливать элементы бессмертия. Говорим, как расчленить оболочки и их функции и отделить их от Высшей Триады, в сфере которой сосредоточивается жизнь Индивидуальности. Понять различие между личностью и Индивидуальностью — значит зажечь светильник истинного познания. Душу свою потерявший ее обретет. А душа — это личность и личное «я» и ее элементы. Потеря души, то есть личности, означает обретение или нахождение Индивидуальности, то есть своего высшего «Я». Поверивший в Меня, то есть связавший по Лучу свое малое сознание со Мною, имеет жизнь вечную, к осознанию которой рано или поздно его приведет Луч, если только он не отклонится от пути и не предаст Меня в угоду элементам преходящего в нем.

Почему Говорю об устремлении? Говорю потому, что оно лишь одно приводит ко Мне. Как же подойти без устремления? Ведь это сила, двигающая вперед, к цели, когда осознана цель. Провозвестие значительно тем, что указует цель и дает направление. Оболочки требуют внимания и ухода, но владыка их «Я», высшее «Я», ради роста, развития и накоплений которого они только и существуют. Само по себе их существование бессмысленно и бесцельно. К чему им существовать, если обречены на уничтожение? Ведь, кроме опыта и отложений в Чаше Индивидуальности, от них ничего не остается после каждого очередного круга воплощения. Тело отходит в Землю, так же точно распадается и астральная и ментальная шелуха на соответствующих им планах после того, как Бессмертная Индивидуальность оставила их. Надо понять и, поняв, приложить в данном воплощении осознанное понимание сущности человеческой жизни на Земле и значение ее для надземного пребывания.

Арсений замолчал и затем продолжил.

— Так записал когда-то мой учитель. Наша задача — осознать, запомнить и применить его заветы. Теперь ты знаешь как нужно работать над собою и понимаешь что тебе может дать эта работа. Скорость твоего продвижения будет зависеть исключительно от тебя самого…

Перед отъездом на прощание Арсений сказал с улыбкой:

— Знаешь, Юра, главный вид лени – это постоянная занятость мирскими делами. У людей всегда есть возможность заполнить вакуум своего времени, поддерживая свою занятость. Причём все эти занятия могут вообще считаться добродетелью. Но, обычно, это просто способ избежать встречи с самим собой. Мы сами наполняем свою жизнь деятельностью. И порой она действительно прекрасна, но следует быть очень осторожным, чтобы она не превратилась в избегание. Я не говорю о том, что не следует совершать хорошие и полезные вещи, а всего лишь о том, что там где есть вдох, должен быть и выдох. Нам необходима как деятельность, так и созерцание. Нам необходимо время чтобы побыть с самим собой, когда наш ум спокоен.

 

6 февраля – 06 марта 2018 года

Посвящаю Елене Ивановне Рерих

Алексей Светлов.

 

 

 

В тексте и на превью:  акварели художника Myoe Win Aung

 

Использованные источники информации

  1. Библия. Ветхий завет. Книга премудрости Соломона. 8:19-20
  2. Библия. Новый завет. Мф. 17:10-13; 16:13-14; 11:11-14
  3. Библия. Новый завет. Ин. 9:2
  4. Дубров А.П. Реальность тонких миров: вопросы психофизики и методологии. — Парапсихология и психофизика, 1994, №2, с.54-57
  5. Дубров А.П., Пушкин В.Н. Парапсихология и современное естествознание.- М.: СП «Соваминко», 1989
  6. Шипов Г.И. Теория физического вакуума. — М.: НТ-Центр, 1993.
  7. Шипов Г.И. Явления психофизики и теория физического вакуума. — М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992
  8. Акимов А.Е. и др. Сознание и физический мир. — М.: Изд. Агентства «Яхтсмен», Вып.1, 1995
  9. Волченко В.Н. Неизбежность, реальность и постижимость Тонкого Мира. — Сознание и физическая реальность, Т.1, №1-2, 1996 с.2-14
  10. Бауров Ю.А. «О структуре физического пространства и новом взаимодействии в природе». — Физическая мысль в России, №1, 18-41, 1994
  11. Лесков Л.В. Вестник МГУ, сер.7, Философия, №4, 1994
  12. Гурвич А.Г. Избранные труды. Медицина. — М., 1977
  13. Инюшин В.М. Элементы теории биологического поля. Алма-Ата, 1978
  14. Адаменко В.Г., Виленская Л. Светящиеся феномены. Техника — молодёжи, 1974, № 10
  15. Кобозев Н.И. Избранные труды, Т. 2, — М.: МГУ, 1978
  16. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. — Новосибирск: Наука, 1985
  17. American Journal of Psychiatry. — Wash., 1980
  18. Гуляев Ю.В., Годик Э.Э. Физические поля биологических объектов. — Вестник АН СССР, 1983, №8, с.118-125; ДАН СССР, 1984, т.277, №6
  19. Налимов В.В. Спонтанность сознания. — М.: Наука, 1984
  20. Лесков Л.В. Вестник МГУ, сер.7. Философия, 1994, №4
  21. Кравченко Ю.П., Калашченко Н.В. К вопросу о регистрации электромагнитного излучения человеческого организма в целях медицинской диагностики. Парапсихология и психофизика, 1994, №4, с.43-48
  22. Кравченко Ю.П., Калашченко Н.В. Аурометр (новый метод исследования электромагнитной ауры человека). Журнал Aura-Z, 1993, №3, с.90-96
  23. Погорельский М. Электрофотосфены и энергография, как доказательство существования физиологической полярной энергии. СПб, 1893
  24. The Kirlian aura. Photographing the galaxies of life. Ed. by Stanley Krippner and Daniel Rubin. Garden City (N.Y.) Anchor press/ Doubleday, 1974
  25. Цзян К.Ю.В. Биоэлектромагнитное поле — материальный носитель биоэнергетической информации. Журнал Aura-Z, 1993, №3, с.43-51
  26. Гаряев П.П. Волновой геном. — М.: Изд-во «Общественная польза», 1994
  27. Гаряев П.П., Юнин А.М. Факт или фантом? Энергия: экономика, техника, экология. Ежемесячный научно-популярный иллюстрированный журнал президиума АН СССР, М.: Наука, 1989, № 10
  28. Гаряев П.П., Леонова Е.А. Пересмотр модели генетического кода. Журнал Сознание и физическая реальность, Т.1, №1-2, 1996
  29. Джан Р., Данн Б. Границы реальности. Роль сознания в физическом мире. — М.: Объединённый институт высоких температур, РАН, 1995
  30. Джан Р. Нестареющий парадокс психофизических явлений: Инженерный подход. — Журнал ТИИЭР (США), 1982, т.70, №3, с.63-104
  31. Крохалёв Г.П. О влиянии психической энергии на материальные явления. — Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997
  32. Крохалёв Г.П. Биофизические механизмы патогенеза зрительных галлюцинаций. — Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997
  33. Крохалёв Г.П. Биофизические механизмы патогенеза слуховых галлюцинаций. — Пермь: Изд-во ЗУУНЦ, 1997
  34. Крохалёв Г.П. Шизофрения — «информационный психоз». — Пермь, 1997
  35. Журнал психических исследований. — Лондон, 1979, март
  36. Коротков К.Г. Свет после жизни. СПб, 1994
  37. Коротков К.Г. и др. От эффекта Кирлиан к биоэлектрографии. СПб, 1998
  38. Коротков К.Г. Экспериментальные исследования активности сознания человека после смерти. Журнал Сознание и физическая реальность, Т.1, №1-2, 1996
  39. The Journal of the Institution of Engineers, vol. 60, December, 1979
  40. Пресман А.С. Электромагнитные поля и живая природа. — М.: Наука, 1968
  41. Профессор ВЕМЗ (В.М. Запорожец). Контуры мироздания. Тайна смерти: Жизнь продолжается. — М.: Скорина, 1994
  42. Зайцева В. На фотографии мысль. — Газета «24 часа», №2 от 14.01.1997 с.15
  43. Медведев Ю. Человек мыслит частицами. — Газета Известия, 1999
  44. Кашницкий С. Смерть подобна стрижке волос. Газета «Московский комсомолец», от 24.12.1999
  45. Моуди Р. Жизнь после смерти. Машинописный перевод Изд. Стекпоул США, 1976
  46. Moody Raymond A. Life after Life/ Bantam Books, 1976
  47. Kubler-Ross E. Dr. Death does not exist. The Coev. Quart. Sum., 1977
  48. Sabom Michael B. Dr. Recollections of death. Corgi Books, 1982
  49. Рогальская П. Жизнь не прекращается. В сб. АУМ Синтез мистических учений Запада и Востока N1, 1987.- М.:»Терра», 1990
  50. Переселение душ: блеф или загадка? Газета «Горизонт», Алма-Ата N22 (74) от  3  июня 1989
  51. Карпенко М. Universum Sapiens (Вселенная Разумная).- М.: 1992
  52. Osis and Haraldson. Drs. At the hour of death. N.Y., 1976
  53. К.Осис Наблюдение врачей и медсестёр у смертного ложа. — Нью-Йорк, 1961
  54. Чего не было со мной — помню… Строительная газета N177 (8944) от 2 августа 1989
  55. Grookall R. Out-of-the Body Experiences. N.Y., 1970
  56. Fox O. Astral Projection: A Record of Out-of-the Body Experiences. N.Y., 1962
  57. Tart C.T. Altered States of Consciousness and Psi Phenomena. // ASPR Newsletter, 1995, vol.XX, No 1
  58. Малдун С., Каррингтон Х. Смерть взаймы, или выход астрального тела. — Алма-Ата: Казахстан, 1992
  59. Гроф С. За пределами мозга. — М.: Изд-во Трансперсонального института, 1993
  60. Гроф С. Целительные возможности необычных состояний сознания. Новые направления лечения и самопознания. — В кн.: «Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности». — М.: Прогресс, 1990.
  61. Странствия души. Путешествия вне тела: миф или реальность? Смоленск: Русич, 1995
  62. Бокконе Л. НЛО — невидимая реальность…
  63. Раудиве К. Как услышать неслышимое, 1968
  64. Винокуров И.В. Полтергейсты. — М.: Олимп, 1997
  65. Исаков В.Т. Полтергейст — особая форма изменённого сознания. Журнал Парапсихология и психофизика, 1994, №1 с.28-41
  66. Карташкин А.С. Полтергейст. — М.: Сантакс-Пресс, 1997
  67. Прицкер Л.С. Невидимая реальность. Алма-Ата, 1991.
  68. Горбовский А.А. Незваные гости? Полтергейст вчера и сегодня. — М.: Знание, 1990. (Серия «Знак вопроса»; № 5)
  69. Марк Мэси «Инструментальная коммуникация: история и будущее». Перевод А. Михеева (рукопись)
  70. Смит Фрэнк, Стемман Рой Тайны загробной жизни, — М.: Издательство “Ренессанс” СП “ИВО-СиД”, 1993

[1] Взаимосвязь 12 Нидан кратко раскрывается в 3-ей главе.




Поделитесь впечатлениями Вконтакте



Поделитесь впечатлениями в Facebook



Оставьте свой комментарий